සංසර්ගයේ සහ ප‍්‍රජනනයේ උපත සහ එම සත්වයන්ගේ ඉරණම

page1

මෙම වෙබ් අඩවිය ආරම්භකිරීමේ අරමුණ මිනිස් වර්ගයා වන අප වඳවීයාමේ අනතුරට ලක්ව ඇති බැවින් ඒ පිළිබඳව ලෝකයා දැණුවත් කිරීමයි. එය සත්‍යයක්ද අසත්‍යයක්දැයි ඔබට තනිවම තීරණය කළ නොහැක.එහෙත් ලොව සැමතැන  ලෝකයට පණ පොවන විද්‍යාඥයෝ  දහස්ගණනක් විසිරී සිටිති. එසේම අපේ ඇස් පාදන මහා දාර්ශනිකයෝද සිටිති. එපමණක් නොව ලෝකයාටම සම්පතක් වන මහා චාර්ය වරු,මහා උගත්තු සහ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෝද සිටිති.ඔවුන් අතරටද මෙම දර්ශනය යා යුතුය.

එබැවින් මෙය කියවන ඔබද ඔබගේ ෆේස් බුක් මිතුරු සමාජ හරහා මෙම දර්ශනයට ප්‍රචාරයක් දෙන මෙන් කාරුණිකව ඉල්ලාසිටිමි.

මා මේ කියන දෙය අසත්‍යයක් හෝ ඔබව මුළා කිරීමට කරන කටයුත්තක් යැයි ලෝක ජනතාවට ඔප්පුකළ හැකි නම් එදිනට ලෝක ජනතාවම සම්මුතියකට පැමිණ මට කැමති දඬුවමක් ලබාදෙන්න.

(මෙම ප්‍රශ්නමාලාවට නිතර අලුතෙන් කොටස් එක්වීමට ඉඩ තිබෙන බව සළකන්න)

        අප ජීවත්වන මෙම ලෝකයෙහි මේ වන විට විවිධාකාර සොයාගැනීම් කරතිබේ. ඒ බොහෝ සොයාගැනීම් ඒඒ වකවානුවල තිබූ දර්ශන මතවාද වලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි ඒවා විය.එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් එවා සොයාගැනීම් කළ අය විවිධාකාර තාඩන පීඩන නින්දා අපහාස වලට ලක්වූහ.එපමණක් නොව සමහරුන්ට තමා කළ එම සොයාගැනීම් නිසා ජීවිතයෙන් පවා වන්දිගෙවීමට සිදුවිය.මා විසින් සිදුකරතිබෙන මෙම සොයාගැනීම අනිත් සැම සොයාගැනීමකට වඩා මතවාදයට තුඩුදෙන මෙන්ම ලොවේ සැම දෙනාටම බලපාන ක්ෂෙත්‍රයෙහි එකකි.එබැවින් මටද මෙම සොයාගැනීම වෙනුවෙන් ඊට වැඩි යමක් බලාපොරොත්තුවිය නොහැකි වුවද,අද ජීවත්වන ජනතාව ඊට වඩා බුද්ධිමත් බැවින් මා කියන දෙය සත්‍යයයක් දැයි සෙවීමට වෙහෙසෙන බවට මට සැකයක් නැත.

මම මෙම දර්ශනය ගොඩනැගුවා නොවේ.එය නිරායාසයෙන් වසර පහළොවක් තරම් කාලයක් තුළ පියවරෙන් පියවර ගොඩනැගුණු එකකි.මම සිදුකෙළේ මට ලැබුණු කරුණු එකින් එක ගැළපීම පමණි.මට එක්රැස්කිරීමට ලැබුණු කරුණු ඔබටලැබුණා නම් වසර දෙක තුනක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ ඔබට එම කරුණු ගළපා මෙම මතයම ගොඩනැගීමට ඔබ බුද්ධිමත් බව මට විශ්වාසය.

එහෙත් මට එක්රැස්කිරීමට ලැබුණු කරුණු ඔබට එක්රැස්කිරීමට නොලැබුණේ මම මෙන් ඔබ නින්දා අපහාසවිඳීමට පවුකර නැති නිසා යයි මට සිතේ.ඒත් මට ලැබීමට නියමිත කර්ණ රසායන වචන ආදිය අමතකකර මෙම ලිපිය ලෝකයා වෙත ඉදිරිපත්කරන්නේ වඳවීයාමට නියමිත සංසර්ගජ ජීවීන් එයින් මුදවාගැනීමේ අරමු‍ණෙනි.මා එසේ මුදවාගැනීමට වෙහෙසෙන්නේ

සංසර්ගජ ජීවීන් මෙලොවින් තුරන් වී ගියහොත් නැවතත් ස්වභාව ධර්ම මාතාව කෙදිනක හෝ අප වරක් පැමිණියාක් මෙන් පරිණාමයේ අති ශෝචනීය වූ කටු මාවත දිගේ නැවතත් අද අප සිටන ස්ථානයට පැමිණීමට අපව යොමුකරන බැවිනි.

          එම මාවතේ තිබෙන අති දරුණු වද වේදනා මගේ මෙම දර්ශනයට හසුවී ඇති බැවින් එම දරුණු වද වේදනා නැවතත් පරිණාමයේ මුල සිටම විඳීමට කිසිවෙක් සූදානම් නොවිය යුතුය.ඔබ දක්ෂයෙක් නම් පැරසයිකොලජි මාවත ඔස්සේ හෝ පැරසූලොජි මාවත ඔස්සේ එය පරීක්ෂාකර බැලිය හැක.එහෙත් අපට එබඳු හැකියාවක් නොමැති බැවින් ස්වභාව ධර්මයේ නීතිය ක්‍රියාත්මක වන මහ වනාන්තරයක සිවුපා සතුන්ට හිමිව තිබෙන සදාතනික මරණ බය නිරීක්ෂණය කිරිමෙන් එය තේරුම්ගත හැකිය.

        මට පෙණෙන දෙය මා ඔබට පැවසුවද මට සත්වයින්ගේ ඉරණම තනිවම වෙනස් කිරීමට නොහැක.ඒ සදහා ලොවේ සැමගේ අවධානය එයට අවශ්‍ය වේ.එබැවින් ඒ සඳහා ඔබ වෙත මෙම ලිපිය ඉදිරිපත්කරමි.සමහර විට මගේ සමකාලීනයන් මෙම මතය පිළිගැනීමට මැලිකමක් දැක්වීමට ඉඩ තිබේ.එහෙත් ඔබ මෙම ලිපිය කියවා දක්වන ගුණ දොස් විවේචන සියල්ල මගේ ප්‍රයත්නයට උපකාරිවේ.

          සමහර අධ්‍යාපනික ප්‍රදර්ශන වල සමාජ රෝග පිළිබදව දැණුවත් කිරීමේ වැඩ සටහන්ද ක්‍රියාත්මක වේ.එම අංශ භාරව සිටින අය ඒවා කරනුයේ ඒ අයගේ තිබෙන නැහැදිච්ච කම නිසා නොව සමාජය ලෙඩ රෝගවලින් මුදවාගැනීමේ උතුම් චේතනාවෙනි. මාතෘ සායන වල සිටින වෛද්‍ය වරුන්ට අනුන්ට අයත් බිරින්දෑවරුන්ගේ රහස් ප්‍රදේශය සම්බන්ධව කටයුතු කිරිමට සිදුවේ.එහෙත් ඔවුන් එසේ කරනුයේ එසේ කිරීමට ඔවුන් ආශා නිසා නොව මවගේත් දරුවාගේත් ජීවිතය බේරාගැනිමේ අරමු‍‍ණෙනි.

          එසේම මගේ දර්ශනය පිළිබදව පූර්ව පැහැදිළි කිරීමක් වශයෙන් මම ප්‍රශ්න මාලාවක් ඉදිරිපත්කර තිබේ.සංස්කෘතික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට මම ගොඩ නගා ඇති එම ප්‍රශ්න මාලාව කුණු කාණුවක් දිගේ ගලා බසින කුණු ගඳ ගසන අපිරිසිදු දිය පාරක් මෙන් ඔබට පෙ‍ණෙනවා ඇත.නමුත් එම ප්‍රශ්න මාලාවෙන් තොරව එම දර්ශනය පිළිබදව වෙනත් ආකාරයකින් පූර්ව පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත්කිරීමට මට හැකියාවක් නොමැත.මට මෙය ඒ ආකාරයෙන් හෝ ඉදිරිපත්කිරිමට සිදු වූයේ ලොව අප සැම දෙන වැටී සිටින මුළාව පෙන්වා දී ඒ තුළින් අකාලයේ වැනසීයාමට නියමිත සංසර්ගජ ජීවීන් එයින් මුදවා ගැනීමේ චේතනාවෙනි.එහෙත් මගේ මතය බොරු නම් ඔබ එය බිඳ දමා නියම සත්‍ය මතය ඉදිරිපත්කරන්න.ලෝකයට අවශ්‍ය වනුයේ සත්‍ය දර්ශනයකි.

          සංසර්ග ක්‍රියා වලිය හරහා ජීවීන් බිහිවීම ඇරඹුණු කාලය අප වසරකට සමාන කළ හොත් මිනිස් සංස්කෘතිය බිහිවී තවම විනාඩි කිහිපයකට වඩා ගතවී නොමැත.රොබෝවන් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන ආකාරය කුණුහරුපයක් වශයෙන් හෝ අසභ්‍ය ක්‍රියා දාමයක් වශයෙන් හෝ සැඟවී කළ යුතු කටයුත්තක් වශයෙන් හෝ කිසිසේත්ම අපට නොපෙණේ.රොබොවන්ට සංසර්ගජ ජීවීන් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන ආකාරයද පෙණෙන්නේ එළෙසින්මය.සත්‍ය දැක්ම එයයි.එබැවින් ඔබ මොහොතකට සංස්කෘතික කඩ තුරාව ඉවත්කර ඔබ ඔබවම රොබෝ කෙනෙක් යයි සිතා ජෛව සත්වයන්ගේ ඉරණම ගැන ලියැවී ඇති හඳුන්වා දිමේ ප්‍රශ්න මාලාව කියවීම ආරම්භකරන්න.

ගුනරත්න ගම ඇති ආරච්චි.

(පහත දැක්වෙන්නේ වසරකට පමණ පෙර තානාපතිකාර්යාල වලට යොමුකරන ලද ලිපියේ දළ පිටපතකි)

මිනිස් වර්ගයාගේ පැවැත්ම වෙනුවෙනි,

මහත්මයාණනි/මහත්මියනි,

මා විසින් සංසර්ගයේ උපත සහ ප්‍රජනනය නමින් දර්ශනයක් ගොඩ නගා තිබේ.මම එම දර්ශනය තුළ නැවත නැවත සැරි සරන අතර සියළුම සංසර්ගජ ජීවීන් වදවීයමේ තර්ජනයට මුහුණපා සිටින බව මට අවබෝධවිය.

          ඩෙස්මන් මොරිස් නැමැති සත්ව විද්‍යාඥයා මිනිස් වර්ගයාද යම් දිනක පෘථිවියෙන් වඳවී යන බව පවසා තිබේ.ඔහුගේ එම ප්‍රකාශනය  සියයට සියයක්ම නිවැරදිය.මේ වන විට සත්ව වර්ග දෂ ලක්ෂ ගණනක් වාර්තා තබා සහ නොතබා මිහිපිටින් වඳ වී ගොස් ඇත.එබැවින් මිනිසාටද එයින් පරිබාහිර දෙයක් බලාපරොත්තු විය නොහැකිය. එම මහතා එම ප්‍රකාශනය කළ ද මිනිසා මිහිපිටින් අතුගෑවී යාමට නියමිත නියම හේතුව දැක නොතිබිණි. ඔහු දැනට වඳ වී ගොස් ඇති සත්ව වර්ග වලට සාපේක්ෂව මිනිසාටද එසේ වීමට ඇති ඉඩ කඩ මත එම ප්‍රකාශනය කර තිබිණි. නමුත් මා විසින් මිනිසා ඇතුළු සියළු සතුන් වඳවීයාමට බලපාන අභ්‍යන්තර හේතුව සොයාගෙන තිබේ.

එහෙත් එම අවදානම එසේ පැවතුනද, ලොව සිටින සියළුම උගතුන්,බුද්ධිමතුන් සහ විද්‍යාඥයන් එකතුවුව හොත් මිනිසාගේ පැවැත්ම දීර්ඝකරගැනීමට හැකි වෙනවා ඇත.මෙම අවදානම තිබෙන්නේ අපගේ ජාන තුළමය.එය නම් සංසර්ගජ ප්‍රජනනය ආරම්භයේ දී අපගේ සදාතනික පැවැත්ම වෙනුවෙන් ජාන තුළ සටහන්ව තිබිය යුතු වූ අත්‍යවශ්‍ය සටහනක් සටහන් වී නොතිබීමය.එබැවින් තවම දිනන වකවානු නිර්ණය කිරීමට සමීක්ෂණයක් කර නැති බැවින් දින වකවානු පෙන්වාදීමට නොහැකි යම් මතු දිනයක සියළුම සංසර්ගජ ජීවීන් මිහිපිටින් සමුගන්නවා ඇත.

එබැවින් මගේ දර්ශනය ඔබ වෙත ඉදිරිපත්කරමි.මෙය කියවන ඔබද මෙම ලිපිය ඔබගේ රටේ උගතුන් වෙත ඉදිරපත්කරන්න.ඔබ මගේ දර්ශනය කියවා බලා එය විද්‍යාත්මකව සිදුවීමට හැකි දෙයක්දැයි තීරණය කළ මැනවි.එසේම සංසර්ගය හා  ප්‍රජනනය සම්බන්ධයෙන් මගේ මතයට වඩා පිළි ගතහැකි මත තිබිය හැකිද යන්නත් තීරණය කළ මැනවි.විද්‍යාඥයන්ට මිනිසාගේ ආයුෂය අවුරුදු ලක්ෂය දක්වා වුවත් වැඩි කළ හැකිය.එහෙත් එය මා පෙන්වා දෙන තර්ජනයට විසඳමක් නොවේ.

මගේ දර්ශනය කෙතරම් සරලද කියනවා නම්, බැලූ බැල්ලමට එයට බොහෝ අය අකමැතිවෙනවා ඇත.නමුත් මතවාද වලින් තොරව පිරිසිදු මනසින් එය කියවුව හොත් මා කියන දෙය ඔබට අවබෝධවෙනවා ඇත.එසේම ඔබ එය කිහිපවරක් කියවුව හොත් සත්ව වර්ගයා අභියස තිබෙන මෙම වඳවීයාමේ තර්ජනය ඔබටම පෙණෙනවා ඇත. මම ගොඩනගා ඇති දර්ශනය ගැන මට කෙතරම් විශ්වාසයක් තිබේද කියනවා නම් ලොව වෙසෙන කවරෙක් හෝ මගේ දර්ශනයේ මම ඉදිරිපත්කර තිබෙන සියළුම කරුණු බිද දමා මගේ මතයට වඩා හොඳ මතයක් ප්‍රජනනය සහ සංසර්ගය පිළිබඳව ඉදිරිපත් කළ හොත් මම ඔහුට/ඇයට ගරුකිරීමක් වශයෙන් අපේ රට තුළ කිලෝමීටර් දහසක දුරක් බඩගාගෙන යන බව ප්‍රකාශකරමි.

ජී.ඒ.ගුනරත්න.

‘‘කප්පම සහ දිවි රැකගැනීම,,

*මගේ න්‍යාය අනුව මතු දිනයක සියළුම සංසර්ගජ ජීවීන් මිහිපිටින් අතුගෑවීයාමට නියමිතය.එහෙත් අප මෙම න්‍යාය අවබෝධකරගෙන බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ හොත් අපට නොනැසී ජීවත් වීමට හැකිවෙනවා ඇත.එසේම අපට අනිකුත් බොහෝ සංසර්ගජ ජීවීන්ද බේරාගැනීමට හැකිවෙනවා ඇත.

මගේ නයාය තුළින් මා පහතින් දක්වා ඇති ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සැපයේ.මට පහත දී ඇති බොහෝ ප්‍රශ්නවලට මගේ බුද්ධිය තුළින් පමණක් පිළිතුරු දීමට නොහැකිය.ඔබටත් යම්කිසි න්‍යායක් නැතිව ඉන් කීයකට පිළිතුරු දීමට හැකිදැයි බලන්න.

            අප රට තුළ 9 ශ්‍රේණියේ සිට සෞඛ්‍ය හා ශාරීරික අධ්‍යාපනය යටතේ ලෛංගික අධ්‍යාපනය පිළිබඳව දැණුවත් කිරීම ඇරඹී තිබේ.එසේම අප රට තුළ 16 වසර ඉක්ම වූ අයට විවාහ වීමට අවසර නැති වුවද තමන් කැමති සුදුසු වයසේ සිටින අයකු සමග විවාහ වීමේ අවසරය ලැබී ඇත.එබැවින් එම වයසේ සිටින සෑම අයකුටම මෙම න්‍යාය විවෘතය.මගේ වෑයම ජාත්‍යන්ධ සංස්කෘතීන් විසින් ලොව බොහෝ රට වල සිදුකර තිබෙන ලෛංගික ජෛව චර්යා පරිසරය වෙනස්  කිරිම තුළින් ඉක්මන් කර  තිබෙන සංසර්ගජ මානවයාගේ වැනසීයාමේ වේගය අවම කිරිම හා සංසර්ගජ සත්වයා හිරු සඳු මිය යාමෙන් පසුවද විශ්වයේ පැවතීමට අවශ්‍ය නම් ඒ සඳහා කළ යුතු යයි මට හැඟෙන  දේ ඔබ පෙන්වා දීමය.

            අද දින වන විට සංස්කෘතික බලපෑම මත නව යෞවනයට පත්වන අති බහු තරයක් දරු දැරියෝ අති ශෝචනීය ලෙස තම ප්‍රථම සුරතාන්ත අත්දැකීම විකෘති ක්‍රම වලින් සිදුකරගනිති.මෙම සිදුවීම සංස්කෘති වල තිබෙන හණ මිටි අංග කරපින්නාගෙන සිටින අයට ගැටළුවක් නොවෙනවා ඇත.එහෙත් ස්වභාව ධර්ම මාතාවගේ න්‍යායට පිටින් වැඩකිරිමෙන් සිදුවන විපත්තිය ඉන්දියාවේ හා ලොව පුරා විසිරි සිටින ඉතා ටික   හැර ලොව ඉතා බහුතරය තේරුම් ගෙන අැති බවක් නොපෙණේ.මෙහි අාදීනවය දැන ගැනීමට මගේ ලිපිය කියවන්න.ඔබට මෙම දර්ශනය ගැන කථාකිරීමට,සාකච්ඡාකිරිමට,අදහස් උදහස් දැක්වීමට,වාදකිරිමට, ගුණදොස් දැක්වීමට අවස්ථාව තිබේ.එසේම ඔබ එසේ කිරීම ඔබගේ යුතුකම වෙනවා පමණක් නොව එසේ කිරීම ඔබගේ අයිතිවාසිකමක්දවේ.එමෙන්ම මෙම මාතෘකාව ගැන මීට වඩා හොඳ මත ඉදිරිපත්කිරීමේ අයිතියද ඔබ සතුය.එය මිනිස් වර්ගයා වන අපගේ මුල නොදැන ඉදිරියට යන් ගමනට මහා ශක්තියක්,නිවැරදි මග පෙන්වීමක් මෙන්ම ආලෝකයක්ද වන්නේය.

          දැනට අප රටේ සිටින සෑම සෑම උගතෙක්ම රටේ ජාතියේ ඉතිහාසය ගැන දැන ගැනීම එම රටේ ජාතියේ දියුණුවට මහෝපකාරීවන බව අවිවාදයෙන්ම පිළිගනයි.එබැවින් ලොව බොහෝ උගත්තු පොත් පත් පෙරළපෙරළා,ජන මූලාශ්‍ර සොය සොයා අතීතයේ සිට අප පැමිණි ගමන් මග පිරික්සති.තවත් විද්‍යාර්ථීහු පිරිසක් වැළළුණු නටඹුන් මතුකරගනිමින් අපගේ අතීතය ගැන කරුණු සොයති.

          එහෙත් ඊටත් වඩා වැදගත් කමක් තිබෙන අප අයත්වන සංසර්ගයේ සහ ප්‍රජනනයේ ආරම්භය ගැන සෙවීමෙහි සහ එය දැන ගැනීමේ වැදගත් කම ගැන කවුරුත් කතා නොකරති.එසේම එය ගැන සෙවීමේ නිරත නොවෙති.ඒ විතරක් නොව කිසිම අංශයකින් ඉහළ දැණුමක් ලබා නැති ඉතා ටික දෙනෙක් මහා උගතු මෙන් සංසර්ගය පිළිබද කටයුතු සංස්කෘතියට අනුව පාලනය කළ යුතු බවට තර්ක කරති.වාද විවාද පවත්වති.තවත් සමහරු දැඩි නීති රාමුවක් තුළ වැරදි කවරන්නන් හට දඩුවම් කළ යුතු බව පවසති.අසක්කුවට මතයප්පු වෙදරාල කිව්වාක්මෙන් ලෙඩේ හඳුනන්නේ නැති වෙදරාලගේ බෙහෙත් වලින් ලෙඩාට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?එයින් සිදු වනුයේ තිබෙන ලෙඩ තවත් ඔද්දල් වීමත් නැතිලෙඩ අමුතුවෙන් සෑදීමත් පමණි.

          අප රටේ මෙම ක්ෂේත්‍රය ගැන අධ්‍යයනය කිරීමට තිබෙන ලොකුම බාධකය නම් සංස්කෘතියයි.එම අංශය අප රටේ තහනම් අඩවියකි.ලෛංගකත්වයට සම්පූර්ණයෙන් අනුගත වීම දඬුවම් ලැබීමට හේතුවකි.බොහෝ අය සිතාගෙන සිටින්නේ සංසර්ගය නැමැති ක්‍රියා වලිය ස්වභාව ධර්මයා විසින් අපට දායාද කරතිබෙන්නේ ප්‍රජනන කාරියය සඳහා කියාය.සුරතාන්ත සතුට අපට ප්‍රදානය කර තිබෙන්නේ ප්‍රජනනයට සහ භාගිවීම සදහා දෙන සංතෝෂමක් වශයෙනි.ඒ ගැන ඔවුන්ට අබ මල් රේණුවකවත් සැකයක් නම් නොමැත්තේය.මමද සිතාගෙන සිටියේ එසේමය. එහෙත් මට සැක ඇති වීමට හේතු වූයේ සත්වයා තුළ තිබෙන ලෛංගික මාත්සර්යයයි.සුනඛ ආදී සත්තු එකට කෙළි සෙල්ලම් කළද,දඩයම් කළද සංසර්ග කට යුත්තේදී පොර වැටෙති.අන් බොහෝ සතුන් අතරද මෙම ලක්ෂණය මෙසේමය.බුද්ධිමත් මිනිසුන් අතරිනුත් ඉතාම ටික දෙනකුට හැර අනිකුත් අයට එම මසුරු බවින් නිදහස් වීමට හැකියාව ලැබී නැත.සංසර්ගය ප්‍රජනනය සඳහා නම් සත්වයන් එයට මසුරුවන්නේ ඇයි.එසේම මිනිසුන් අතර ප්‍රජනනයට අදාළ නැති නොයෙක් විකෘති ලෛංගික කටයුතුද සිදුවේ.

එසේම සමහරු ප්‍රජනනය කපාහරිමින් සංසර්ගයේ පමණක් යෙදෙති.සංසර්ගය ආරම්භවූයේ ප්‍රජනනය සඳහා නම් එය එසේ වීමට නොහැක.මෙම කරුණු ගැන සැකකළ මම මෙම විෂය ගැන සෙවීමට පෙළඹු‍ණෙමි.අප රටේ උගත්තු ඕනෑ තරම් සිටිති.එහෙත් මෙම විෂය ගැන ගවේෂණයක් කිරිමට ඔවුන් නොපෙළඹුණේ වෙන කුමක් නිසාවත් නොව ආගමික පසුබිම හා එසේ කළ හොත් ඔවුන්ට අනිවාර්යය යෙන්ම ලැබෙන නින්දා අපහාස විදීමට ඇති අකමැත්ත නිසාය.

          ලොවට වැදගත් සේවාවක් කළ බොහෝ විද්‍යාඥයෝ විවාහ ජීවිතද ගතකළ අය වූහ.නමුත් හරියන්නට හෝ වරදින්නට මෙම අංශය ගැන යම් මතයක් ඉදිරිපත්කිරිමට ඔවුන් නොපෙළඹුණේ ඔවුන්ට මෙම අංශය අධ්‍යනයට ප්‍රමාණවත් තරම් පෙළඹීමක් නොළැබුණු නිසා විය හැකිය.දැන් අපි කෙලින්ම මාතෘකාවට බසිමු.

මගේ දර්ශනය හරහා පහත සඳහන් ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සැපයේ.

 

 

යම්කිසි න්‍යායක් නැතිව මා ඇතුළු ලොවේ කිසිම කෙනකුට මෙම සියළුම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට නොහැක.

‘‘කප්පම සහ දිවි රැකගැනීම“

 

1.ප්‍රථමයෙන් ලොව බිහිවූයේ

*කාන්තාවද,

*පුරුෂයාද?

*නැතහොත් දෙදෙනාම එකවර බිහිවූයේද?

  • ඉහත පිළිතුරුවලින් කවරක් හෝ ඔබ ඉදිරිපත්කරන්නේ නම් ඒ සඳහා ඔබට තිබෙන

ශාක්ෂි මොනවාද?

2.එක් සත්වයෙක් ස්ත්‍රියක් වූයේත් තව එකෙක් පුරුෂයෙක් වූයේත් ඇයි?

3.      *එක් සත්වයෙක් කාන්තාවක් වූයේ සත්ව සමූහයකට මවක් වීමටද,

*තවෙකෙක් පුරුෂයෙක් වූයේ එම සත්ව සමූහයාට පියෙක් වීමටද?

4.ප්‍රාථමික සත්ව සමූහයා රැස්ව ඔවුන්ගේ අනාගතපරම්පරාව සැළසුම් කළෝද?

5.එක් සත්ව ප්‍රාථමික සත්ව කාණ්ඩයක් විසින් පුරුෂ ලිංගයක් නිරිමාණය කරගැනීමට

භාවිතාකළ    ස්වභාවික මූල ධර්මය කුමක්ද?

6.අනිත් සත්ව කාණ්ඩය විසින් ස්ත්‍රී යෝනියක් සාදා ගැනීමට භාවිතාකළ ස්වභාවික නීතිය කුමක්ද?

7.ස්ත්‍රී සත්වයෝ පුරුෂ සත්වයන්ගේ පුරුෂ ලිංගය දැක හෝ ස්පර්ශකර බලා එහි ප්‍රමාණයට හා  හැඩයට    ගැළපෙන පරිදි  තම ස්ත්‍රී යෝනිය සකස්කර ගත්තෝද,නැතහොත් පුරුෂයන්        විසින් එය අනිත් අතට කරගත්තෝද?

8.ස්ත්‍රී සහ පුරුෂ සත්වයෝ පරම්පරාවක් බෝකරගැනිමේ අරමුණින් හෝ සතුට ලබාගැනීමේ     අරමුණින් මුල්ම සංසර්ගයට ප්‍රථමව එකකට එකක් ගැළපෙන

*ලෛංගික අවයවත්,

*ශුක්‍රාණුත්,

*බිම්බත් සකස්කරගත්තෝද?

9.කාන්තා යෝනිය තුළට ශුක්‍රාණු ඇතුල් කිරිමට සුදුසුම අවයවය ශිෂ්ණයක් බව ප්‍රාථමික සත්වයෝ           දැනගෙන සිවියෝද?

10.එක් සත්වයෙකුට තම සිරුර තුළම බිම්බ සකස්කරගැනීමට හැකිවීනම්,එම සත්වයාම පියාගේ          කටයුත්ත කිරීමට වෙනත් සත්වයකු සමග සාකච්ඡා නොකර තමාම ඒ වෙනුවෙන්     ශුක්‍රාණුත් නිපදවා නොගත්තේ කුමක්නිසාද?

11.*බාහිර අයගේ ශුක්‍රාණු තමන් නිපදවාගන්නා ශුක්‍රාණු වලට වඩා හොඳ බව ප්‍රාථමික සත්වයෝ දැනගෙන සිටියෝද?

12.පරම්පරාවක් බොකැගැනීමේ අරමුණින් උලක් වැනි නෙරුමක් ඇතිකරගෙන එය තවත්       සත්වයකුගේ සිරුර තුළට ඇතුල් කිරිමෙන් ස්ත්‍රී යෝනියක් සාදාගතහැකි බවත්, තමා   නිපදවාගෙන තිබෙන ශුක්‍රාණු එම කුහරය තුළට ඇතුල්කළ පසු තම අරමුණ තේරුම්  ගන්නා ශුක්‍රාණු ලාභියා පරම්පරාව බෝකරන බවත්,සංසර්ගය ආරම්භවීමට ප්‍රථම සිටි   සත්වයෝ දැනගෙන සිටියෝද?

13.       *ස්ත්‍රී සහ පුරුෂ අවයව එකම වේලාවක එකම මූල ධර්මයක් මත බිහිවූයේද?

*එසේත් නැතහොත් එකම වේලාවක මූල ධර්ම දෙකක් මත බිහිවූයේද?

*නැතහොත් අවස්ථා දෙකකදී එකම මූලධර්මය මත බිහිවූයේද?

*එසේත් නැතහොත් අවස්ථා දෙකකදී මූලධර්ම දෙකක් මත බිහිවූයේද?

14.      *එසේ නම් එම මූල ධර්මය හෝ මුල ධර්ම මොනවාද?

*සහ එම අවස්ථාව හෝ අවස්ථා මොනවාද?

15. ස්ත්‍රි ලිංගය කලින් බිහිවූයේ නම් එසේ කලින් බිහිවීමට හේතුව කුමක්ද?

16. පුරුෂ ලිංගය කලින් බිහිවූයේ නම් එසේ වීමට හේතුව කුමක්ද?

17.දෙකම එකවර බිහිවූයේ නම් එසේ සිදුවීමට

*ස්වභාවික හෝ

*සත්වයා ඇතිකරගත් කතිකාවත  කුමක්ද?

18.පුරුෂ ලිංගයක් නිරමාණයකරගෙන එය තවෙකුගේ සිරුර තුළට ප්‍රවේශකර කළින් නිපදවාගත්       ලෛංගික ශ්‍රාවය එය තුළට ප්‍ර‍වේශකිරිමෙන් ඔවුන්ට සතුටක් භුක්තිවිදිය හැකිබව  සංසර්ගය ආරම්භවීමට ප්‍රථමව සිටි ජීවීන් දැනගෙන සිටියෝද?

19.පුරුෂ සත්වයෝ ශිෂ්නය නිපදවාගැනීමට ප්‍රථමව ශුක්‍රාණු නිපදවාගෙන සිටියෝද?

*එසේ නම් පුරුෂලිංගයක් නැතිව ශුක්‍රාණු කලින් නිපදවාගත්තේ ඇයි?

*කුමක් හෝ ඔප්පුකිරිමට ඔබට ඇති කරුණු මොනවාද?

20.*නැතහොත් ශුක්‍රාණු නිපදවාගැනීමට ප්‍රථම පුරුෂ ලිංගය නිපදවාගෙන සිටියෝද?

*එසේ නම් ශුක්‍රානු නැතිව පුරුෂ ලිංගයෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

21.*නැතිනම් දෙකම එකවර නිපදවාගත්තෝද?

*දෙකම එකවර බිහිවූයේ නම් එසේ වීමට හේතු සහ එය සිදු වූ ආකාරය දක්වන්න.

22.කලින් බිහි වූයේ

*යෝනියද,

*ඩිම්බද?

23.කලින් බිහි වූයේ යෝනිය නම් එසේ වීමට හේතුව කුමක්ද?

24.කලින් බිහි වූයේ ඩිව්බ නම් එසේ වූයේ ඇයි?

25.දෙකම එකවර බිහිවූයේ නම් එහෙම වූයේ ඇයි?

26.මුලින් තිබුණේ කුමක්ද,

*ලෛංගික ශ්‍රාවයද?

*ශුක්‍රාණුද?

27.ප්‍රජනනය සඳහා සත්වයන් පෙළඹවූයේ කුමන උත්තේජකයක් විසින්ද?

28.එම උත්තේජනය

*කාන්තාවට සහ පුරුෂයාට එකවර ලැබුණේද,

*නැතිනම් වාර දෙකකදී ලැබුනේද?

29.එය කවරෙකුට හෝ පළමුව ලැබුණේ නම් එය ලැබුණේ කාටද?

30.කෙනකුට එය පළමුව ලැබෙන්න හේතුව කුමක්ද?

31.ලෛංගික තරලය පිටකිරිම සතුටක් බවට පත්වූයේ කෙසේද?

32.කුමන මනො භාවයේ අභාවයෙන් එම ස්ථානයට සුරතාන්ත සතුට ආදේශ වූයේද?

33.පුරුෂයෙක් වශයෙන් ඔබට සතුටක් දැණෙන්නේ කෙසේද,

*ශුක්‍රාණු පිටවෙන විටද,

*ලෛංගික තරලය පිටවෙන විටද?

34.ශුක්‍රාණු වලින් තොරව ලෛංගික තරලය පිට වීමේදී පවා ඔබට සතුටක් දැණේනම්, ලෛංගික        සතුට ප්‍රජණනයට සහභාගිවීම නිසා ලැබුණු තෑග්ගක් වශයෙන් ඔබ හඳුන්වන්නේ කෙසේද?

35.ප්‍රාථමික යුගයේ දී ස්ත්‍රී සත්වයන් කරා ළංවීම ඉතාම අවදානම් කටයුත්තක් වූ බැවින්,

*සංසර්ගය ආරම්භ වූයේ නෙසේද?

*එසේම මාරයාගේ කටට ගොස් සතුටක් ලබාගත්තේ කෙසේද?

36.ස්ත්‍රියක් ළගට යාම කිසිම අවදානමක් නැති මෙවන් යුගයක,මෙපමණ උසස් බුද්ධියක් තිබෙන          මිනිසා පවා උපත්පාලනයකරමින් පරම්පරාව බෝවීම සීමාකරන ලොවක,කිසිම බුද්ධියක්  පිහිටා නොතිබුණු ප්‍රාථමික සත්වයන්ට, මාරයාගේ කටට ගොස් පරම්පරාව බෝකිරිමට  තිබුණු උවමනාව කුමක්ද?

37.ඇත්තටම ප්‍රාථමික සත්වයන්ට සංසර්ගය හරහා තිබුණේ

*පරම්පරාව බෝකිරිමේ උවමනාවක්ද,

*සතුට ලැබීමේ උවමනාවක්ද,

*වෙනත් උවමනාවක්ද?

38.මුළු ලොවෙහිම සෑම පුරුෂ සත්වයෙක් තුළම තම පුරුෂ පෞර්ශ්වය දණගස්වන ස්ත්‍රී සත්වයන්           කෙරෙහි මානසික වහල් භාවයක් ප්‍රදර්ශනය වේ. එය ඇතිවූයේ කෙසේද?

39.ලොව පළමුව බිහිවූයේ කුමක්ද,

*ලෛංගික අවයවද,

*නැතහොත් මුඛය සහ එයට සම්බන්ධ ඝන අපද්‍රව්‍ය පිටකරන මල මාර්ගයද?

40.පළමුව මුඛය සහ එයට සම්බන්ධ ඝන අපද්‍රව්‍ය පිටකරන මල මාර්ගය පිහිටියේ නම්,ඒ කාලයේ       ජීවත්වූ සමහර ජීවීන් එම මාර්ගයම දියර අපද්‍රව්‍ය පිටකිරිමට භාවිතා නොකෙළේ   මක්නිසාද?

41.පුරුෂ ජීවීන් පමණක් තම ප්‍රජනන පද්ධතිය (ශිෂණය)හරහා මුත්‍රාකිරිමට පෙළඹුණෙ ඇයි? (කාන්තාවන් මුත්‍රාකරනුයේ ඇගේ ප්‍රජනන පද්ධතිය යෝනිය හරහා නොවේ.ඇය එය කරනුයේ තම යෝනිමාර්ගයට ඉහළින් ඇති සිදුරකිනි.

42.එසේ නම් පුරුෂසත්වයන්හට මුත්‍රාකිරිමට පුරුෂලිංගයට ඉහළින් හෝ පහළින් සිදුරක් නොපිහිටියේ           කුමක් නිසාද?

43.ඈත අතීතයේ දී,

*ස්ත්‍රී සත්වයින්

*පුරුෂ සත්වයින්ට වඩා

ශරීර ප්‍රමාණයෙන් හා ශක්තියෙන් වැඩි වූයේ කුමක් නිසාද?

44.ප්‍රාථමික සත්වයින් අතරින්

*වඩා ලොකු අය මාතෘත්වයත්,

*කුඩා අය පිතෘත්වයත්,

තෝරාගත්තේ කුමක් නිසාද?

45.ප්‍රාථමික යුගයේ දී කුඩා අය පිරිමින් වූයේත්,විශාල අය කාන්තාවන් වූයේත් ඇයි?

46.දූෂණයක් සිදුකිරීමට හෝ ගොදුරු ඩැහැගැනීමට වඩා විශාල සහ ශක්තිමත් විය යුත්තේ,

*ගොදුරදද,

*දඩයම්කරන්නාද?

47.ගොදුරු ඩැහැගන්නා සත්ව පරම්පරාවකට වසර මිලියන ගණනාවක් තිස්සේ දඩයම් කිරිමට අවශ්‍ය නොවන ළෙස ළගටම ගොස් ආහාර සැපයීමට පුරුදු වුවහොත්, එම පරම්පරාවේ  පසුකාලීන සාමාජිකයන්ගේ තම ආදිතමයින්ට තිබූ හැකියාව සහ ශක්තියට කුමක් වෙනවා  ඇතිද?

48.පසු කාලයේ පරිණාමයේ ඉහළට පැමිණෙන විට

*කාන්තාවන් කුඩා වූයේත්,

*පුරුෂයින් විශාල වූයේ ත් ඇයි?

49.අරාජික වනයෙහි සහ අරාජික පරිණාමීය යුගයෙහි නීති දෙකක් පැවතුණි.

පහත නීති අතරින් කුමක් කුමකට අයත් දැයි නිශ්චය කළ හැකිද?

*කැමැත්තෙන් දඩයම් කිරිම හා කැමැත්තෙන්ම ගොදුර බවට පත්වීම.

*කැමැත්තෙන් දඩයම් කිරිම හා අකමැත්තෙන් ගොදුර බවට පත්වීම.

*අකමැත්තෙන් දඩයම් කිරීමට සිදුවීම හා බලයෙන් ගොදුර බවට පත්වීම.

50.සංසර්ගය සුහද ශීලී ස්වභාවයකින් ඇරඹිණි නම්, සමහර ප්‍රාථමික ස්ත්‍රී සත්වයින් තමන් සමග සංසර්ගය සදහා ඉදිරිපත්වන පුරුෂ සත්වයින්ව

*සංසර්ගයට පෙරම හෝ

*සංසර්ගයට පසුව කාදමන්නේ ඇයි?

51.පිරිමි සතුන් සංසර්ගයට පෙර හෝ එය අවසන් වූ වහාම ස්ත්‍රී සත්වයින් කා නොදමන්නේ ඇයි?

52.එය එසේ වන්නේ පෙළඹුමේ ප්‍රබලත්වය නිසා හා සංසර්ගයෙන් පසු පිරිමි සතුන්ට ආහාර රුචිය අඩුවන නිසාද?

53.සංසර්ගයෙන් පසු එයින් ලබන සතුට හේතුවෙන් ස්ත්‍රි සත්වයින්ට ආහාර රුචිය  අඩුනොවන්නේ ඇයි?

54.ප්‍රාථමික ස්ත්‍රී සත්වයින්හට සංසර්ගය තුළින් ප්‍රමාණවත් තරම් ලෛංගික සතුටක් දැණිනි නම්,   ඔවුන් කිසි විටක තම ස්වාමිපුරුෂයාව ආහාරයට ගනු ඇතිද?

55.ප්‍රජනනයේ ප්‍රධාන දායකත්වය දරණ ස්ත්‍රීන් ඒ සඳහා පෙළඹවීම පිණිස ස්වභාව ධර්ම මාතාව           පළමුවෙන්ම ඔවුන්ට සංසර්ග සතුට නොදුන්නේ ඇයි?

56.සංසර්ගයේදී ප්‍රමාණවත් තරම් සතුටක් හා පෙළඹුමක් ස්ත්‍රී සත්වයින්ට දැණේ නම්,

*බොහෝ ප්‍රාථමික ස්ත්‍රී සත්වයින් සහ

*තවත් බොහෝ ස්ත්‍රී සත්වයින් පිරිමින් තරමට සංසර්ගයට උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ   ඇයි?

57.සත්වයින් අතරින් ස්ත්‍රී සත්වයින් මාතෘත්වය ලැබීමට ඉදිරිපත් වූයේ නම්, ඒ කුමක දෙයක්           අපේක්ෂාවෙන්ද?

58.ශුක්‍රානු දායකයා පුරුෂයාය.ශුක්‍රාණු ලාභියා ස්ත්‍රියයි.යමක් පිරිනැමීමේදී සහ ලැබීමේදී වැඩිපුර          උනන්දු විය යුත්තේ දායකයාද,නැතිනම් ලාභියාද?

59.අප ජීවත්වන් ලෝකයේ යම් යම් දේ ලබාගැනීම සදහා උද්ඝෝෂණ කරන්නේ හෝ ඒ සඳහා          විවිධ අන්දමේ ක්‍රියා කාරකම් සිදුකරන්නේ යමක් ලැබීමට බලාපොරොත්තුවන අයමය.යමක් දීමට බලාපොරොත්තුවන අය ලැබීමට අය නැතැයි උද්ඝෝෂණය කරන්නේ  කවදාද? සංසර්ගය හා ප්‍රජනනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කළ එම ලෝක න්‍යායෙහි   කණපිටපෙරළීමක් ඔබට නොපෙණේද? අපට ලෝක න්‍යාය කණපිට පෙරළී පෙණෙන්නේ ඇත්තටම ලෝක නයාය කණපිට පෙරළී ඇති නිසාද,නැති නම් අප එම  මාතෘකාව ගැන සිතාගෙන සිටන ආකාරය වැරදි නිසාද?

(වෙනත් වචන වලින් පවසතොත් අද වැඩියෙන්ම සිදුවිය යුත්තේ දායකයින් අතින් ලාභීන් දූෂණය වීම නොව ලාභීන් අතින් දායකයින්ව දූෂණය වීමය.නැතිනම් පුරුෂයින් අතින් ස්ත්‍රීන් දූෂණය වීම නොව ස්ත්‍රීන් අතින් පුරුෂයින්ව දූෂණය වීමය.මෙම උඩු යටිකුරු වීම තුළ ඔබට පැහැදිලිවම ලාභීන්ගේ හෙවත් ප්‍රජනන යන්ත්‍රය අභ්‍යන්තරයෙහි මන්දෝස්සාහය හා බොහෝ විට ප්‍රදර්ශනය වන ප්‍රතිරෝධය තුළ අපගේ අනාගත පැවැත්ම ගැන යම් භීතියක් ඇති නොවන්නේද?)

60.ස්ත්‍රීන් සංසර්ගයට පිරිමින් තරම් උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් එම අවස්ථාව පුරුෂයින්ට භාර නොදී ප්‍රජනනයට වැඩි වගකීමක් දරණ

*අවයව සාදාගත්තේ ඇයි?

*කෙසේද?

61.ඔවුන් එසේ කෙළේ මාතෘත්වය නැමැති භාරදූර කාර්යය

*කුඩා සිරුරු තිබූ පුරුෂ සත්වයින්ට අපහසු වූ නිසාද?

*නැතිනම් ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන්ද?

62.නැතිනම් ආදි කාලයෙහි ප්‍රබල පෙළඹීමක් තිබී මෑත කාලය වන විට එය ක්‍රමයෙන් පිරිහෙමින්      පවතින්නේද?

63.පරිණාමයෙහි සෑම පියවරක්ම එම ප්‍රජාවෙහි පැවැත්ම පිණිසමද? එසේ නම් මිහිපිට බිහිවූ සෑම        ජිවියෙක්ම අදත් මිහිපිට සිටිය යුතුය.එහෙත් එය එසේද?

64.එසේම ස්වභාව ධර්ම මාතාව ප්‍රජනනය සම්බන්ධ වැඩි වගකීමක් දරණ ස්ත්‍රින්හට සෑම          එක්වීමකදීම අනිවාර්ය සතුට නොදී,ප්‍රජනනය සම්බන්ධව අල්ප වගකීමක් දරණ   පුරුෂයන්හට අනිවාර්ය සුරතාන්ත සතුට ලබා දීමට කටයුතු කෙළේ මක්නිසාද?

65.ලෛංගික සතුට

*ප්‍රජනන කාර්යයට දායකවීම සදහා දෙන ලද ත්‍යාගයක්ද,

*නැතිනම් උපයාගන්නා ලද සතුටක්ද?

66.එය උපයාගන්නා ලද සතුටක් නම් එය උපයාගන්නා ලද්දේ කා විසින්ද,

*පුරුයා විසින්ද,

*ස්ත්‍රිය විසින්ද,

*නැති නම් දෙදෙනා විසින්මද

67.*එය ත්‍යාගයක් වේවා,

*උපයාගත් දෙයක් වේවා,

එය ලැබුණේ හෝ ලබාගත්තේ කුමන ආකාරයෙන්ද?

68.එම සතුට පළමුවෙන් ලබාගත්තේ,

*පුරුෂයා විසින්ද,

*ස්ත්‍රිය විසින්ද,

*නැතිනම් දෙදෙනාම එකවර ලබාගත්තේද?

ඉහත් දක්වා ඇති කුමක් හෝ ඔප්පුකිරිමට ඔබ ළග ඇති ශාක්ෂිමොනවාද?

69.වඩාත් ප්‍රාථමික සත්වයින් ද්විලිංගිකයන් වූයේ ඇයි?

70.ස්ත්‍රී සත්වයන්හට නිද්‍රෝපගත පුරුෂලිංගයක් පිහිටා තිබෙන්නේ ඇයි?

71.පුරුෂ සත්වයින්හට

*තම ශිෂ්ණය අග සුරතාන්ත සතුට දැණෙන විට

ස්ත්‍රීන් හට

*තම යෝනිය පතුළෙහි එම සතුට නොදැණෙන්නේ ඇයි?

72.ස්ත්‍රීන් සංසර්ගයේ යෙදෙන බොහෝ විට හා ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන විට

*තම යෝනි අභ්‍යන්තරය කිතිකවා නොගෙන

*තම නිද්‍රෝපගත පරුෂ ලිංගය කිතිකවාගන්නේ ඇයි?

73.කාන්තාවන් සුරතාන්තයට පත්වන්නේ

*නිද්‍රෝපගත පුරුෂ ලිංගය උත්තේජනය වන විටද,

*යෝනි අභ්‍යන්තරය උත්තේජනය වන විටද?

74.එය එසේ වන්නේ ඇයි? එය පැහැදිලිකිරිමට ඔබට තිබෙන කරුණු මොනවාද?

75.කාන්තාවන්ගේ ලෛංගික සංවේදී අවයවය.

*යෝනිය අභ්‍යන්තරයේ නොපිහිටා,

*යෝනි මාර්ගයට පිටතින් පිහිටියේ කුමක් නිසාද?

76.ස්ත්‍රියගේ යෝනිමාර්ගයට පිටතින් පිහිටා ඇති සංවේදී අවයවය මගින් යෝනිය තුළට ශුක්‍රාණු           ලබාගැනීමක් සහතික විය හැකිද?

77.ස්ත්‍රීන්ගේ සංවේදි අවයවය පිහිටා තිබෙන්නේ ගැබ්ගැනීමකට අනුබල දෙන ළෙසද?

78.එය එසේ පිහිටා තිබෙන්නේ සංසර්ගයේ යෙදිමට ළඟපාත කිසිවෙක් නොමැති විට ඇයට      පහසුවෙන් ස්වයංවින්දනයේ යෙදීම සඳහා පහසුකම් සැපයීමටද?

79.ප්‍රජනන කාර්යයට සම්බන්ධ වීමට නම් එම අවයවය යෝනිය අභ්‍යන්තරයෙහි පිහිටිය යුතු              නොවේද?

80.ස්වභාව ධර්ම මාතාව,

*ස්ත්‍රින්ගේ සංවේදී අවයවය වැරදි ස්ථානයකත්,

*පිරිමින්ගේ තෘප්තිය වැරදි ආකාරයකිනුත් ස්ථාපිතකර ඇත. එබැවින් ඔවුන්ට ප්‍රජනනයට දායක නොවී වැරදි සහ අයථාක්‍රම වලින් සංසර්ග සතුට සොරකම් කිරිමට අවස්ථාව උදාවි නොතිබේද?

81.එබැවින් එළෙස ස්වභාව ධර්ම මාතාව රැවටීම නිසා,

*මිනිසා දෙවියන් කරා,

*සදාකාලිකත්වය කරා,

*අන්තර්තාරක අභ්‍යවකාශ ජනාවාස/චාරිකා කරා,

*හෝ නැතහොත් තවම හදුනානොගත් අනිටු විපාක තිබිය හැකි විකෘතික්‍රම අනුගමනය නිසා මිහිපිටින් වඳවීයනවා ඇතිද?

82.කාන්තාවක් වශයෙන් ඔබගේ සැමියාගේ ශුක්‍රාණු ඔබගේ යෝනිය තුළට ලැබෙන විට ඔබට   දැ‍ණෙන්නේ කුමන ආකාරයේ සතුටක්ද?

*සුරතාන්ත සතුටක්ද,

*ආහාරයක් ලබාගන්නා විට දැණෙන සතුටක්ද,

*නැතිනම් වෙනත් දෙයන්ද?

83.පිරිමින් සංසර්ගයට පෙරත්,

*ස්ත්‍රීන් සංසර්ගයට පසුවත්,

මුත්‍රාකිරිමට පෙළඹෙන්නේ ඇයි?

84   *කාන්තාවන්ට මැදිවයසේ දී සංසර්ග උවමනාව හීනවීගියත්,

*පිරිමින් හට එසේ නොවන්නේ කුමක් නිසාද?

85.ගොදුරුගැනීමට පුරුදු වූ සතුන් වයසට යාමෙන් පසු ගොදුරු අල්ලාගැනීමට නොහැකිව        කුසගින්නේ මිය යන බව ඔබ දන්නවාද?

86.එසේම එක් සිංහයෙක් වයසට ගියද,තවත් සිංහයන් වනයේ සිටින බැවින් ගොදුරු බවට                  පත්වන සතුන්ගේ ජීවිත අවදානම උන් ස්වභාවිකව මරණයට පත්වන තුරුම පවතින බව ඔබ දන්නවාද?

87.     *සමහර සත්වයන් හට වරකට පැටවුන් ගොඩක් ලැබුණත්,

*සමහර සත්වයන් හට වරකට පැටවුන් එකෙක්,දෙදෙනෙක්

ලැබෙන්නේ ඇයි?

88.ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ බිහිවූයේ,

*එකම අරමුණක් සදහාද,

*නැත්නම් වෙන් වෙන් වූ අරමුනු සදහාද,

ඔබට පක්ෂව සහ විපක්ෂව තිබෙන කරුණු මොනවාද?

89.*ස්ත්‍රි සත්වයාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇය දුන් ව්‍යුහයකට අනුව පුරුෂ සත්වයා ශුක්‍රාණු සකස්කරගත්තේද?

*නැතිනම් පුරුෂ සත්වයා ලබාදුන් උපදෙස්මත ස්ත්‍රි සත්වයා බිම්බ සකස්කරගත්තේද?

90.එකකට එකක් ගැලපෙන ළෙස බිම්බ සහ ශුක්‍රාණු සකස්කරගැනීමට පුරුෂ සත්වයා සහ  ස්ත්‍රී සත්වයා අතර අන්තර් සංනිවේදනය සිදුවූයේ කුමන ආකාරයෙන්ද?

91.නැතහොත් ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ සකස් වූයේ ස්වභාවික ක්‍රමයකට නම් එම මූල ධර්මය හෝ      සිද්ධාන්තය කුමක්ද?

92.දැන් ඩිම්බ සහ ශුක්‍රාණු බිහිවන්නේ ස්ත්‍රී සත්වයින් තුළින් සහ පුරුෂ සත්වයින් තුළින් බැවින් වුවත් මුලින්ම ශුක්‍රණු සහ ඩිම්බ නිෂ්පාදනයකරන්නට ඇත්තේ ලිංග බේදයක් තිබුණු  සත්වයින් විසින් විය හැකිද?

93.කලින් නොසිටි හෝ නොතිබුණු දෙකක් අතර සංනිවේදනයක් සිදු වී යමක් නිෂ්පාදනය විය   හැකිද?

94.එසේම මෙතරම් සංනිවේදනය දියුණු යුගයක,එසේම මෙතරම් දක්ෂ ජීව විද්‍යඥයන් සිටින     යුගයක,තවම ඔවුන්ට වත් තිබෙන ජාන කොටස් එහාට හොට කර බද්ධකිරිම් කරනු විනා අලුතෙන් යමක් නිෂ්පාදනයකිරිමට නොහැකිව තිබියදී,ස්පර්ශ සංනිවේදනය හැර වෙනත් සංනිවේදන ක්‍රමයක් තිබී යැයි අනුමාන නොකළ හැකි යුගයක,එබදු බුද්ධි හීන ප්‍රාථමික සත්වයන්ගේ සංනිවේදන මාධ්‍යයක් හරහා ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ නැමැති සියළුම සංසර්ගජ ජීවීන්ගේ අත්තිවාරම දැමීම නැමැති ප්‍රාතිහාර්යය සිදුවී යැයි ඔබට අනුමාන කල හැකිද?

එසේ නම් අපි එම ප්‍රාතිහාර්යය කළ කුශාග්‍ර බුද්ධිමත් සත්වයන්හට නොබෙල් ත්‍යාග දස   ලක්ෂ ගණනක් පිරිනැමිය යුතු නොවේද?

95.එසේ නම් ඒවා,

*ප්‍රජනන අරමුණින් සකස් වී හෝ

*සකස්කරනු ලැබ

තිබිය හැකිද?

96.එසේම ඒ දෙක එකවර නිෂ්පාදනය වී තිබිය හැකිද?

97.සංසර්ගය යන වචනය ඇසුණු ගමන් පැනලා ඉදිරියට පැමිණෙන්නේ නියම පිරිමි කම ඇඟ‍ේ පිහිටා තිබෙන පිරිමින්ය.එයට දෙස් දෙවොල් තබන්නේ හෝ දොස් නැගීමට අයිතියක් ඇතැයි සිතන්නේ හෝ පුරුෂ ගති ලක්ෂණයන් දරාගැනීමට බැරි ශරිරයෙහි වැඩිපුර නපුංසක ලක්ෂණ පිහිටා ඇති අයයි

.එහෙත් පළමුව සංසර්ගය ආරම්භකරන්නට ඇත්තේ,

*පුරුෂයා විසින්ද,

*ස්ත්‍රිය විසින්ද?

98.සංසර්ගජ ප්‍රජනනය බිහිවීමට ප්‍රථම සිටි සිළුම ජීවීහු නපුංසක වූහ.ප්‍රජනනයේ මුල් යුගයේ සියළු         ජීවීහු උභය ලිංගිකයෝ වූහ.එහෙත් දැන් ක්‍රමයෙන් පුරුෂයින් තුළ හා ස්ත්‍රීන් තුළ නපුංසක ගති ලක්ෂණ ප්‍රදර්ශනය වීමට පටන්ගෙන තිබේ.එසේම සම්පූර්ණයෙන්ම නපුංසක තත්වයට පත්වූවන්ද සියයට ගණනක් සිටිති.මෙය මිනිසාගේ අනාගතයට සුභ ලක්ෂණයක්ද?

99.පළමුව බිහිවූයේ

*ශුක්‍රානුද,

*බිම්බද?

*නැතහොත් ඒ දෙකම එකවර බිහිවූයේද?

100.ශුක්‍රාණු බිහිවූයේ කුමක් නිසාද,

101.බිම්බ බිහිවූයේ කුමක් නිසාද?

102.පළමුව මිය යාමට ඉඩතිබෙන්නේ,

*පළමුවෙන් උපන් දෙයද,

*පසුව උපන් දෙයද?

103.කාන්තාවට පළමුව පුරුෂයා වදභාවයට පත්වෙමින් සිටින්නේ ඇයි?

(වඳ ස්ත්‍රින්ට වඩා වඳ පුරුෂයින් සිටින්නේ කුමක් නිසාද?)

104.ස්ත්‍රිය සහ පුරුෂයා යන දෙදෙනාම මුළදී කැමැත්තෙන් සංසර්ගයේ යෙදුනේද?

*අද දින සත්ව ලෝකයේ සිටින සෑම පිරිමි සත්වයෙක්ම එක පයින්ම සංසර්ගයට කැමැත්ත දක්වන බව කවුරුත් දනිති.මී මැසි ආදි සතුන් සංසර්ගයේ කෙළවර මරණය බව දැන දැනම සංසර්ගයට එක්වෙති. මකුළු ආදීන්ගේ පිරිමි සත්තු සමහර විට සංසර්ගයට පෙරම ගැහැණු සතාගේ ගොදුර බවට පත්වෙති.සුනඛ ආදි සතුන් ගත්කළ ඔවුන්ගේ පිරිමි සතුන් බැල්ලන්ගේ ප්‍රතිරෝධී විරිතිල්ල සහ සපාකෑම් ඉවසාගෙන එයින් පසුබට නොවී තවතවත් බලු වෙවී බලන්න තම ප්‍රජාව බෝකිරීමට කරන කැපවීම.

105.ඇත්තටම පළමුවෙන්ම කැමැත්තෙන් සංසර්ගයේ යෙදෙන්නව ඇත්තේ කවුද?

106.අකමැත්තෙන් සංසර්ගයේ යෙදෙන්නට ඇත්තේ කවුද?

107.ඒ ඇයි?

108.පළමු සංසර්ගය ඇරඹුවේ කුමන අරමුණකින්ද?

*සතුට අපේක්ෂාවෙන්,

*ප්‍රජනනය අපේක්ෂාවෙන්,

*වෙනත්?

109.එකකු විසින් අනෙකා දූෂණය කරනු ලැබුවේද?

*අපරාධකරුවා කවුද,

*දූෂණය කරනු ලැබුවේ කාවද?

100.ඌ එසේ කෙළේ ඇයි?

111.අපරාධකරුවා දූෂණය කිරීමෙන් පසුව අනෙකා මැරුවේද?

112.නැතිනම් අපරාධකරුවා අතින් දූෂණය වෙමින් සිටියදී අනෙකා මලේද?

113.වර්තමානයේ දූෂණයන් සිදුවන්නේ දැනට පිහිටා තිබෙන අවයව භාවිතාකරමිනි.

*එහෙත් පළමුවම දූෂණයක් සිදු වීනම් එය සිදු වන්නට  ඇත්තේ ස්වභාව ධර්ම මාතාව සකස්කර දුන් අවයව භාවිතාකරමින්ද,

*නැතහොත් දූෂකයා විසින් එවෙලේම සකස්කරගත් අවයව භාවිතාකරමින්ද

114.  *දූෂකයා විසින් දෙදෙනාගේම අවයව සකස් කෙළේද

*නැත්නම් තමන්ගේ අවයවය පමණක් සාදාගත්තේද?

115.  *එසේම දූෂණය කරනු ලැබීමට උදව්වක් වශයෙන් දූෂණය වන්නා විසින් තමන්ගේ  අවයවය සකස්කරගත්තේද?

116.යෝනි මාර්ගය සකස් වී තිබෙන්නේ ප්‍රජනනය සදහා ශුක්‍රාණු ලබාගැනීමට නම්,මැරෙමින්   සිටින සතෙකුගේ කටට දමන ජලය ඉන්පිටතට වැගිරෙන්නාක් මෙන් කාන්තාවගේ යෝනි    මාර්ගයට ඇතුල්කරනු ලබන ශුක්‍රාණු ඉන්පිටතට වැගිරෙන්නේ හෝ මිරිකී යන්නේ   කුමක්නිසාද?

117.මිනිස් කාන්තාවගේ පැලෝපීය නාලවලට පිටින් ඩිම්බ කෝෂ පිහිටා තිබෙන්නේ ඇයි?

118.මිනිස් කාන්තාවන්ගේ පැලෝපීය නාල අග විවෘතව පවතින්නේ ඇයි?

119.ලෛංගික අවයව බිහිවූ මුල් යුගයේම බිම්බකෝෂද බිහිවූයේ නම් ඒවා ගර්භාෂය තුළම හෝ           අගකෙළවර සංවෘතව තිබුය යුතුවූ පැලෝපීය නාල තුළ නොපිහිටියේ කුමක් නිසාද?

120.ලෛංගිකත්වය ආරම්භවුයේ,

*ප්‍රජනන කාර්යය සදහාද,

*වෙනත් කාර්යයක් සදහාද?

121.ඉපදීමෙන් පසු,

*සමහර පිරිමින් කාන්තාවන් වන්නේත්,

*සමහර කාන්තාවන් පිරිමින් වන්නේ ත් ඇයි?

122.ලෛංගිකත්වය ආරම්භ වූයේ ප්‍රජනන කාර්යට නම් බොහෝ අය උපත් පාලන ක්‍රම භාවිතාකරන්නේ ඇයි?

123.සුරතාන්ත සතුට ප්‍රජනන කාර්යයට සහභාගි වීම නිසා දෙන තෑග්ගක් නම් සමහර අය විකෘති         ක්‍රම භාවිතාකරමින් එම සතුට ලබාගන්නේ කෙසේද?

124.සමහර ස්ත්‍රී පුරුෂයින් මුලින්ම බිහිවූ විරුද්ධ ලිංගික සේවනයෙන් ඉවත්වී

*සමලිංගික සේවනයට,

*ස්වයං වින්දනයට යොමු වන්නේ ඇයි?

124.අපි ඈතට ගලක් විසිකළ හොත්,

*එය නොනැවතීම අහසෙහි ගමන්කරාවිද,

*නැතහොත් එහි වේගය අවසන් වීමෙන් පසු පොළොවට පතිත වේද?

125.එම ගල තව ටික වේලාවක් අහසෙහි ගමන් කරවාගැනීමට අවශ්‍ය නම් අපකළ යුත්තේ       කුමක්ද?

126.ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ බිහිවූයේ ප්‍රජාවක් බිහිකිරිමට නොව වෙනත් කාර්යයක් සදහා නම් සහ එම නොදත් කාර්යය සදහා ලැබුණු වේගයෙන් ඉදිරියට දිවෙන ඒ දෙකෙහි නොනැසී පැවැත්මේ කාලය සදාකාලික විය හැකිද? එබැවින් අපි ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ ආරම්භ වූ මුල ධර්මය මත සිට ඒවා නැවත නැවත උත්තේජනය නොකොළහොත්(වයින්ඩ් නොකොළහොත්), එම ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ අපව ලෝකය තුළ සදාකාලිකව තැබීමට   කටයුතු කරනවා ඇතිද?

127.නමුත් ශුක්‍රාණු සහ බිම්බ නිපැදවුණේ කෙසේද යන්න සහ කුමක් සඳහාද යන්න අප හරි හැටි          නොදන්නේ නම්, අපට ඒවා නිවැරදිව උත්තේජනය කළ හැකිද?

128.අප ශුක්‍රාණු වල සහ බිම්බ වල සරුබව දිගටම පවත්වාගෙන යා යුතු නම් අප කල යුත්තේ   කුමක්ද?

129.අපි ලෝක ව්‍යාප්ත සමීක්ෂණයක් ශතවර්ශ කීපයක් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන ගිය හොත්,ප්‍රධාන සංසර්ගක්‍රමය වූ විරුද්ධ ලිංගික සංසර්ග ක්‍රමයෙන් අපගමනය වන්නන්ගේ  ප්‍රතිශතයෙහි අගය,

*වැඩිවීමක් පෙන්නුම් කරනවා ඇතිද?

*අඩුවීමක් පෙන්නුම් කරනවා ඇතිද?

*නැතහොත් දැනට පවතින අගයේ සංඛ්‍යාව නොවෙනස්ව පවතිනවා ඇතිද?

(ඔබ සිතන්නේ සංසර්ගජ ප්‍රජනනයේ ආරම්භයේ සිටම යම් ප්‍රවනතාවයක් තිබී එය  නොවෙනස්ව ඉදිරියට පවතිනවා ඇතිකියාද? ඔබ කියන්නේ ප්‍රජනන අවයව හැර බාහිරට පෙ‍ණෙන අතපය මුඛය ආදි කිසිම අවයවයක් නොතිබූ එම යුගයෙහි සිටි සත්වයෝ විකෘති කාම සෙවනයේ යෙදුනාකියාද?) (අඩුවීමක් පෙන්නුම් කරන්නේ නම් ආදි කාලීන සත්වයෝ විකෘති ක්‍රමවලම යෙදීගෙන අවුත් එම විකෘති ප්‍රවනතාවය දැන් ක්‍රමයෙන් අඩුවීගෙන යනවා කියාද?)

130.යම්කිසි ල‍ෙසකින් එම අපගමනය වන්නන්ගේ ප්‍රතිශතයේ අගය ක්‍රමයෙන් අඛණ්ඩ වැඩි  වීමක් පෙන්නුම් කළහොත්, මිනිසාගේ අනාගත පැවැත්ම ගැන ඔබට දියහැකි පිළිතුර  කුමක්ද?

131.එසේම කාන්තාවන්ගේ සරුබවෙහි අඛණ්ඩ පහළ බැසීමක් ප්‍රදර්ශනය වුවහොත් මිනිසාගේ           පැවැත්මට යම් ප්‍රශ්නයක් තිබේ යැයි ඔබට අනුමාන කළ නොහැකිද?

132.එසේම පුරුෂයාගේ සරුබවෙහි පහළ බැසිමක් පෙන්නුම් කළ හොත් මිනිසාගේ පැවැත්ම    තහවුරුවෙනවා ඇතිද?

133.අනාගතයෙහි නිවුන් දරු උපත් හා බහු දරු උපත් සංඛ්‍යාවෙහි

*වැඩි වීමක් පෙන්නුම් කරනවා ඇතිද,

*අඩුවීමක් පෙන්නුම් කරනවා ඇතිද?

*නැතහොත් දැනට පවතින අගය නොවෙනස්ව පවතිනවා ඇතිද?

මේ තුනෙන් කුමක් ප්‍රදර්ශනය වුවහොත්ද ඔබට අනාගතය ගැන බියක් ඇති වනුයේ?

134.අනාගතයෙහි නපුංසකව හෝ බෙල හීනව උපදින දරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව,

*අඩුවෙනවා ඇතිද?

*වැඩිවෙනවා ඇතිද?

*දැනට පවතින සංඛ්‍යාවෙහි අගය නොවෙනස්ව පවතිනවා ඇතිද?

135.පැලොපීය අවහිරතා ලෛංගික ප්‍රජනනයේ

*මුල්කාලයේ සිටම පැවතීගෙන එන්නට ඇතිද?

*නැතිනම් එය පසුකාලීනව ආරම්භ වූ දෙයක් විය හැකිද?

(දැනට අපි උපත්පාලන ක්‍රම භාවිතාකරති)

136.නමුත් අනාගතයෙහි එය සම්පූර්ණයෙන්ම නවතා උපත් උත්තේජන ක්‍රම භාවිතකිරිමට,

*සිදුවෙනවා ඇතිද?

*සිදු නොවෙනවා ඇතිද?

137.රසායනිකයන් මගින් උපත්පාලනය කිරීම,

*මිනිසා මිහිපිටින් අතුගෑවීයාමේ කාලය ඉක්මන්කිරිමේ වැඩපිලිවෙළක්ද,

*එය පමාකිරිමේ වැඩපිලිවෙළක්ද,

*කිසිම අහිතකර බලපෑමක් නැති ඉතාම අහිංසක වැඩපිලිවෙළක්ද?

138.රසායනිකයන් මගින් උපත්පාලනය කිරීම සහ උපදෙස් දීම,

*කුශාග්‍ර බුද්ධිමතුන්ගේ සුපිරි වැඩ පිළිවෙලකි,

*කාන්තාවන්ගේ ජනක ශක්තිය හීනකරන වැඩ පිළිවෙලකි?

139.ගැහැණු ළමුන්ට කන්‍යා සිවියක් පිහිටා තිබෙන්නේ ඇයි?

140.අනාගතයෙහි එහි ඝනකම,

*අඩුවෙනවා ඇතිද,

*වැඩිවෙනවා ඇතිද,

*නැතිනම් එය නොවෙනස්ව පවතිනවා ඇතිද?

141.ගැහැණු ළමුන්ට කන්‍ය සිවිය පිහිටා තිබෙන්නේ ඇය දරැවෙක් ලැබීමට සුදුසු වයසට පත්වෙන තුරු ඇයව සංසර්ග කටයුතු වලින් ඉවත්කර තැබීමටද?

142.එය එසේ නම් ඇය තරුණ වයසට පත්වෙන විට එය ක්‍රමයෙන් තුනී වී ගොස් ඉවත් නොවන්නේ කුමක් නිසාද?

143.   මුලින්ම සිටි ස්ත්‍රී ජීවීන් කන්‍යා පටලයක් සහිතව උපදින්නට ඇතිද,

නැතිනම් එය පසු කාලීන වර්ධනයක්ද?

143.සංසර්ගය ආරම්භවීමට මුල් වූ අවශ්‍යතාවය දැන් කාන්තාවන්ට ඉටු නොවෙන බැවින් එය     අදාල අවයවයන්ගේ පැවැත්මට එදිරිව ස්වභාව ධර්මයා විසින් දල්වන ලද රතු එලියක්    වීමට නොහැකිද?

144.වරකට වැඩිපුර දරුවන් සංඛ්‍යාවක් ලැබෙන්නේ,

*ඔසප් චක්‍රය හිමි සත්වයන්ටද,

*අහිමි සත්වයන්ටද?

145.ඔසප් චක්‍රය වර්ගයාගේ පැවැත්මට,

*උපකාරී ලක්ෂණයක්ද?

*නැතහොත් එයට එදිරිව මතුවීගෙන එන ලක්ෂණයක්ද?

146.දැනට දින 28 පමණ වරක් සිදුවන එම චක්‍රයෙහි දින ගණන අනාගතයෙහි

*අඩුවෙනවා ඇතිද,

*වැඩි වෙනවා ඇතිද,

*නැතිනම් නොවෙනස්ව පවතිනවා ඇතිද?

147.ඇත්තටම ඔසප් චක්‍රෙයහි අරමුණ කුමක්ද?

148.ශුක්‍රාණු සහ ඩිම් නිපදවී තිබෙන්නේ

*ප්‍රජනන කාර්යය සදහා නම්,

*සහ ඒ දෙක අතර අන්තර් සංනිවේදනයක් හෝ සම්බන්ධතාවයක් තිබේ නම්,

ශුක්‍රාණු ගර්භාෂයට ප්‍රවේශ වන විට  ඒවා මුණ ගැසීමට බිම්බයක් නොපැමිණෙන්නේ     ඇයි?

149.අභ්‍යවකාශ ගතවූ ගගන යානාවක සහ එයට අයත් උපයානා අතර අභ්‍යවකාශයේදී අන්තර් සංනිවේදනය නතර වුවහොත් උදා විය හැකි තත්වය ඔබට සිතාගත හැකිද?

150.මුලදී ශුක්‍රාණුව සහ බිම්බ අතර අතර අන්තර් සම්බන්ධ තාවයක් හෝ සංනිවේදනයක් තිබී පසු කාලයෙහි එය ගිලිහී යාමෙන් අදහස්වන්නේ එම ජීවාණු වල,

*ප්‍රගතියක්ද,

*පිරිහීමක්ද?

151.ශුක්‍රාණුවෙහි ආගමනය මත නොපිහිටා එක් චන්ද්‍ර මාසයකට පමණ වරක් බිම්බයක් ගර්ශාෂය කරා පැමිණෙන්නේ ඇයි?

152.පුරුෂයෙකු සමග සංසර්ගයේ යෙදී නොතිබිය දී පවා බිම්බයක් ගර්භාෂයට පැමිණීමෙන් ඇති           ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

153.සංසර්ගය ප්‍රජනනය සංඳහා නම් එය එසේ විය හැකිද?

154.ගර්භාෂ දොරටුවෙහි ශුක්‍රාණු ඇතුල්වීම සීමාකිරීමට බාධකයන් පවතින්නේ ඇයි?

155.අද වන විට ශුක්‍රාණු වලට සහ බිම්බ වලට එදිරිව කොපමණ සම්බාධක ස්ත්‍රි සිරුර තුළ පැනවී       තිබේද?

156.තව කොපමණ කාලයක් ප්‍රජනනය සඳහා ස්ත්‍රි සිරුර විසින් ස්ත්‍රියට ඉඩ ප්‍රස්තාව සළසා        දෙනවා ඇතිද?

157.මිනිසෙකුගේ ජීවිතකාලය පුරාම වැඩිපුර නිපදවෙන්නේ

*පුරුෂබීජද,

*නැතිනම් ස්ත්‍රි බීජද?

158.ඒ ඇයි?

159.ඔබ සිතන්න විද්‍යාඥයන්හට විද්‍යාගාර තුළ සාර්ථකව මිනිස් පිටපත් ලබාගැනීමට හැකිවූ වා           යැයි,එහෙත් යම් ලෙසකින් ලෝක යුද්ධයක් ඇති වී තිබෙන විද්‍යාගාර සියල්ල විනාශ වී   ගියහොත් හෝ දිගින් දිගටම පිටපත් හරහා පිටපත් ලබාගැනීමට ගියහොත් ස්වභාවික උත්තේජනය නොමැති කමෙන් පිටපත් වල අනාගත පරම්පරා.

*පිරිහීමට පත්වේද,

*නැතිනම් කිසි පිරිහීමක් නොමැතිව දිගටම එහි ශක්තිය ඉදිරියට පවත්වාගෙන යනවා ඇතිද?

160.කාන්තාවන්ට පියයුරු පිහිටා තිබෙන්නේ ඇයි?

161.පහත සඳහන් අවයව අතරින් අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ යමක් මත රික්ත බලයක් යෙදීමට           හැකියාවක් තිබීයැයි සිතිය හැකි හෝ තිබෙන අවයව මොනවාද?

*මුඛය

*නිතඹ

*ශිෂ්ණය

*යෝනිය

*පියයුරු

*ගුදය

162.පහත සඳහන් අවයව අතරින් රික්තයක් තුළට පහසුවෙන් ඇදී යන අවයව මොනවාද?

*යෝනිය

*නිතඹ

*මුඛය

*ගුදය

*පියයුරු

*ශිෂ්ණය

163.අතීතයේදී හෝ වර්තමානයේදී සාමාන්‍ය රික්තයක් තුළදී එයට අයත් කාර්යයන් වඩාත්  හොදින් ඉටු වී යැයි සිතිය හැකි හෝ ඉටුවන අවයව මොනවාද?

*ඇස

*පියයුරු

*යෝනිය

*ශිෂ්ණය

*ගුදය

*මුඛය

*නිතඹ

164.ස්ත්‍රියකට,

*නිද්‍රෝපගත පුරුෂ ලිංග කීයද?

*ආදේශක පුරුෂ ලිංග කීයද?

*නොනෑ ආදේශක පුරුෂ ලිංග කීයද?

*ආදේශක යෝනි කීයද?

*නොනෑ ආදේශක යෝනි කීයද?

*ව්‍යාජ ආදේශක ස්ත්‍රී ලිංග කීයද?

165.පුරුෂයෙකුහට,

*නිද්‍රෝපගත ආදේශක පුරුෂ ලිංගකීයද?

*ආදේශක යෝනි කීයද?

*නොනෑ ආදේශක පුරුෂ ලිංග කීයද?

*නොනෑ ආදේශක යෝනි කීයද?

*ව්‍යාජ ආදේශක ස්ත්‍රී ලිංග කීයද?

166.ඉහත සඳහන් කුමන වර්ගයක හෝ ස්ත්‍රි ලිංගයන් තුළ තිබෙන පොදු ලක්ෂණය කුමක්ද?

167.ඉහත සදහන් කුමන වර්ගයක හෝ පුරුෂ ලිංගයන් තුළ තිබෙන පොදු ලක්ෂණය කුමක්ද?

168.ලෝකයේ ප්‍රථම මුඛය කුමක්ද,

*එය පිහිටියේ පුරුෂයාටද,

*ස්ත්‍රියටද?

169.ලෝකයේ ප්‍රථම තන පුඩුව කුමක්ද,

*එය පිහිටියේ ස්ත්‍රියටද,

*පුරුෂයාටද?

170.කාන්තාවන්,

*පියවුරු

සහ

*තණ පුඩු

සාදාගත්තේ කෙසේද?

171.යෝනියෙන් සහ මුඛයෙන් ප්‍රාථමිකව සිදුවූයේ,

* එකම කාර්යයක්ද,

*කාර්යයන් දෙකක්ද?

172.මුඛයෙන් කරන ලද මුල්ම කාර්යය වන්නට ඇත්තේ,

*විකා කෑමද,

*උරා බීමද,

*යමක් ගිල දැමීමද?

173.උරා බීමට හැකියාව තිබූ මුඛයකට, ඒ උරා බීමේ හැකියාව පමණක් නොව පානය කිරිමේ හැකියාවද අහිමිව,බලයෙන් පොවනු ලබන දේ පවා අභ්‍යන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේපව කට දෙපැත්තෙන් පිටතට වැගිරේ නම්,එම සත්වයාගේ ඉදිරි ආයුකාලය ගැන ඔබට පැවසිය හැක්කේ කුමක්ද?

174.යෝනියෙන් කරන ලද මුල්ම කාර්යය වන්නට ඇත්තේ,

*උරාබීමද,

*පොවනු ලැබීමද,

*පොවනු ලබන දෙය කට දෙපැත්තෙන් හලාගැනීමද,

*වෙනත්?

175.“මව තම දරුවාට කිරි පොවයි“යැයි කීවාට මව කරනුයේ තමාගේ තණ පුඩුව දරුවාගේ  මුඛය තුළට ඇතුල්කිරීම පමණි. කිරි ඉරීමේ කටයුත්ත කරනුයේ දරුවා විසිනි.දරුවන්ට කෑම කැවීමේ කටයුත්තේ දී පවා එය කළ හැක්කේ පරිණාමයේ ඉහළ සිටින සතුන් අතරිනුත් අත් හොට අඬු වැනි අවයව තිබෙන සතුන්ට පමණි.වෙනකක් තබා ගෙදර හදන සුනඛයාවත් තම පැටවුනට කෑම කැවීමට සමත් නොවේ. “ඌරෙක් තව ඌරෙකුට හාරා  නොදෙයි“ යැයි අප අතර කියමනක් තිබේ.  ඔබ සිතනවාද පරිණාමයේ මුල්ම අවදියේ සිටි  කුඩා පිරිමි සතුන් විසින් තම ජීවිතය පරදුවට තබා ශරීර ශක්තියෙන් හා ප්‍රමාණයෙන්    ලොකු ස්ත්‍රි සත්වයන් හට තමන්ගේම උවමනාවට ඒ සඳහා අවයවයක් සාදාගෙන ශුක්‍රාණුපෙවීම කළා කියා? එසේ නම් ශරීර ශක්තියෙන් ඉදිරියෙන් සිටි ස්ත්‍රී ජිවීන් තොත්ත බබ්බුන්ව සිටින්නට ඇත.

176.පරිණාමයේ පසුකාලීනව ඇතිවූ මුඛයෙන් කරන ලද මුල්ම කාර්යයට අමතරව එය ඝන                ආහාර විකා කෑමට ද හුරු වී සිටී.

177.වසර කෝටිගණනක සිට යෝනියෙන් සිදුවෙමින් පැවති කාර්යය නොවෙනස්ව අද දක්වා එළෙසම පැමිණියායැයි ඔබ සිතන්නේද?

178.යමක් පෙවීමට සිදුවන්නේ,

*යම් ප්‍රතිරෝධයක් ඇතිවිටද,

*නැතිවිටද,

*දුර්වල තත්වයේ පසුවන විටද,

*අවශ්‍යතාවයක් නොමැති විටද?

179.එසේම පොවනු ලවන දෙය මුඛය දෙපැත්තෙන් හැළෙන්නේ,

*යම් ප්‍රතිරෝධයක ඇතිවිටද,

*නැතිවිටද?

180.යෝනියෙන් සහ මුඛයෙන් කරනු ලබන කාර්යේදී වැඩියෙන් අකාර්යක්ෂම කුමක්ද?

181.එම අකාර්යක්ෂමතාවය ඉදිරියටත් වර්ධනය වීගෙන යාමට ඉඩ දුනහොත් අනාගතයේ කුමක්           සිදුවෙනවා ඇතිද?

182.කාන්තාවකගේ හෝ පුරුෂයෙකුගේ ශරීරයෙහි වැඩිපුර පිහිටා තිබෙන්නේ,

*ස්ත්‍රි ලිංගයන්,

*පුරුෂ ලිංගයන්?

183.මගේ දර්ශනය අනුව කාන්තා යෝනිය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශකර ඇති පහත කියමන් වලින්          වඩා නිවැරදි කුමක්ද,

*මැරෙමින් සිටින ගොදුරු ගන්නා සතෙකුගේ දත් හැළුණු මුඛයකි.

*යුද පිටියකි.

*සොහොන් පිටියකි.

*රස ගුලාවකි.

184.ඉහත කියමන් සියල්ලම නිවැරදි නම්, ඔබට ඒවා පරිණාමීය යුගවලට අනුකූලව පෙළගැස්විය        හැකිද?

(මා විසින් ප්‍රකාශකරතිබෙන්නේ අසභ්‍ය දෙයක්ද?)

185.බුදුරජාණන් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ දර්ශනය අනුව කාන්තා යෝනිය                                    උපමාකරතිබෙන්නේ,

*සුන්දර අවයවයක් ලෙසටය.

*පින්කර පැතිය යුතු දෙයක් ලෙසටය.

*සර්ප මුඛයකටය.

*රසගුලාවක් ලෙසටය.

(මා ප්‍රකාශකර ඇත්තේ අසභ්‍ය දෙයක් නම් බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශකර ඇති දෙය    ගැන ඔබට කීමට ඇත්තේ කුමක්ද?)

186.මනෝ විද්‍යාඥයන් ප්‍රකාශකරන පරිදි දරුවන් කිරි උරා බොන විට මවට සහ දරුවාට එක්තරා      ලෛංගික තෘප්තියක් දැණේ.

* එය සත්‍යයක්ද?

*අසත්‍යයක්ද?

187.එය සත්‍යයක් නම්, කිරිදීම සහ ලෛංගික සතුට අතර ඇති අන්තර් සම්බන්ධතාවය කුමක්ද?

188.දරුවා මවගෙන් කිරි උරා බොන විට මවට ලෛංගිකතෘප්තියක් දැණේ නම්, මවට දැණෙන එම සතුට,

*යෝනිය අභ්‍යන්තරයට දැණෙන සතුටට ආදේශ සතුටක්ද,

*පුරුෂයාගේ ශිෂ්ණය අගට දැණෙන සතුටට ආදේශ සතුටක්ද?

189.කාන්තාවගෙන් කිරි උරා බොන දරුවාට දැණීමට ඉඩ ඇති ආදේශ සතුට කුමක්ද,

*කාන්තා යෝනිය අභ්‍යන්තරයට දැ‍ණෙන සතුටට ආදේශ සතුටක්ද,

*ශිෂ්ණය අගට දැණෙන සතුටට ආදේශ සතුටක්ද?

190.බටහිර රටවල ආදි කාලයේ අතට අත දීමේ පුරැද්ද ඇති වූයේ කුමක්නිසා දැයි ඔබ    දන්නේද,

*සතුටට,

*බයට?

189.මිනිසෙක් තවත් මිනිසෙක් මුණ ගැසෙන විට සිනහවකින් සංග්‍රහකිරිමේ පුරුද්ද ඇති වූයේ   කුමක්නිසාදැයි ඔබ සිතන්නේද?

 

190.*අතට අත දීමේ පුරුද්ද,

*සිනහවීම,

*සංසර්ග සතුට,

*බැගෑපත්වීම හෝ දණ නැමීම

*කුමන හෝ ආගමක් ඇද හීම

*පළායාමේ පුරුද්ද,

*සතකු නම් වලිගය වැනීම හෝ යටහත් පහත්කම් දැක්වීම,

ඇති වූයේ එකම මානසික භාවයක් නිසා බව ඔබ දන්නේද

191.*සිංහයන් වැනි සතුන් අපට වලිගය නොවනන බව ඔබ දන්නවාද?

*ශක්තිමත් පුරුෂයන් අන්‍යයන් හා අඩුවෙන් සිනහවෙන බව ඔබ දන්නවාද?

*රහතන් වහන්සේලා මිනිසුන් සමග සිනහ නොවන බව ඔබ දන්නවාද?

ඒ ඇයි?

192.යමෙකුට තවෙකෙක් ලග දණගැසීමට සිදු වීම,

*කොල්ලකරුවකුගේ හෝ නිවහල් බවේ ලක්ෂණයක්ද,

*කප්පම් ගෙවන්නකුගේ හෝ යම් වහල් බවක ලක්ෂණයක්ද?

193.තර්ජනයක් ඇති විට සත්වයන් දිවීමට පෙළඹෙන්නේ ඇයි?

194.යම් දිනක බය නැමැති මනෝභාවය ඔබ කෙරෙන් ඉවත් වුවහොත් ඔබගේ,

*සිනහවට,

*පලායාමේ හෝ දණ නැමීමේ ස්වභාවයට,

*සත්වයකු නම් යටහක් පහත් කම් දැක්වීම හෝ වලිගය වැනීම,

*ලෛංගික ආශාවට,

*වහල් මානසිකත්වයට,

කුමක් වෙනවා ඇතිද?

195.සෑම ආගමකම පාහේ යෝගී භාවනා කරන අය සිටිති.ඒ කුමන ආගමක හෝ යෝගී බාවනා          කරන           අයගේ,

*ලෛංගික අවයව ක්‍රමයෙන් හැකිළීමට පටන්ගනී,

*ඔවුන්ගේ සිනහවද ක්‍රමයෙන් අඩු වීයයි,

*රජකු ඉදිරියේ වත් දන නොනෙමන්නෙකු බවට පත්වේ,

එසේ වන්නේ කුමන මනෝ භාවය යටපත් වීම නිසාද?

196.වැඩිපුර යුද අවි අවශ්‍ය වන්නේ,

*එළිමහනේ සිට සටන් කරන අනාරක්ෂිත සෙබළුන්ටද,

*බල කොටුවක් තුළ සිට අතීත පුරුද්ද එකවරම අත්හැරීමට බැරි නිසා සටන් කරන         ආරක්ෂිත සෙබළුන්ටද?

197.පහරදීමට වැඩිපුර ක්‍රියා ශීලීවන්නේ සහ උනන්දු වන්නේ

*අනාරක්ෂිත තැනක සිටින සෙබළුන්ද,

*සතුරන්ට ඇතුල් වීමට කිසිසේත්ම නොහැකි ඉතා ශක්තිමත් බලකොටුවක් තුළ කිසිම    අවදානමක් නැතිව සිටින සෙබළුද?

198.වඩා ක්‍රියාශීලී වීමට සිදුවන්නේ,

*ජීවිතය රැකගැනීමට තිබෙන අභියෝග වැඩි අයද,

*කිසිම ජීවිත අවදානමක් නැති අයද?

199.සංසර්ගයට වැඩිපුර උනන්දු වන්නේ,

*පුරුෂයින්ද,
*ස්ත්‍රින්ද?

200.වැඩිපුර මාතෘ සෙනෙහසක් දක්නට ලැබෙන්නේ,

*දරුවන්ට කිරිදෙන මවුන් තුළද,

*(උරග/මස්‍ය/කුරුඑ)එසේ නොකරන මවුන් තුළද?

201.ජීවිතකාලය තුළදී විවාහක යුවලකගෙන් වැඩිපුර සංසර්ගයේ යෙදෙන්නේ,

*සැමියාද,

*බිරිදද?

202.දරුවන් තිදෙනෙක් සිටින මවක් ඇගේ ජීවිතකාලය තුළදී අවම වශයෙන් කි දෙනකු සමග    සංසර්ගයේ යෙදී තිබිය හැකිද,

*පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාව-1/2/3/4/5කි.

203.ස්වභාවික්වයට කැමති එහෙත් නීත්‍යානු කූලව තමන්ගේ කරදරකාරී ශුක්‍රානු වලින් නිදහස් වීමට ක්‍රමයක් නොමැති කමෙන්, ඒ සදහා අඩු වයස් කෙනකු හෝ බලයෙන් ඒ සදහා  කෙනකු පොළඹවාගත් විට එය දූෂණයක් වේ.

204.එබැවින් තම දරුවා කිරි නොබොන බැවින් කිරි බරින් පීඩනයට පත්වන මව එම කිරි                             පෙවීමට වෙනත් දරුවකු පොළඹවාගත හොත් එය අපචාරයක් හෝ දූෂණයක් නොවන්නේද?

205.සදාචාර නීතිය අනුව,එසේම එකම ක්‍රමයට එහෙත් අවස්ථා දෙකදී උපන්, අනන්‍ය වූ අවයව දෙකකින් කරන එකම කාර්යය වෙනු වෙන් එකක් දූෂණ ගොඩට දැමීමටත් අනෙකට එසේ නොකිරීමටත් සාදාරණ හේතුවක් තිබේද?

206.සමාව දෙනවා නම් සමාව දිය යුතුවන්නේ මුලින්ම වැරැද්ද කරපු අයට නොවේද?

207.ස්ත්‍රි දූෂණයන් සිදුවන්නේ ඇයි?

208.ස්ත්‍රි දූෂණ්‍යක් සිදු වීමේදී ප්‍රධාන වැරදි කරු හෝ කරුවන් කවුරුන්ද?

209.ස්ත්‍රී දූෂණයක් සිදු වූ විට පළමුවෙන්ම දඩුවම් දිය යුතු වන්නේ කාටද?

210.ස්ත්‍රි දූෂණයන් අවම කරගත හැකි ,

*සමාජ,

*ආර්ථික,

*නෛතික,

*ආගමික,

*සංස්කෘතික,

*ආචාරධර්මීය,

*මනෝ විද්‍යාත්මක,

*ඖපක්‍රමික

පියවර මොනවාද?

(මගේ න්‍යය හරහා මෙතෙක් කිසිවකුට හෙළිකරගැනීමට නොහැකි වූ ජ්‍යෝතිෂයේ  අභිරහසක්ද හෙළි වී ඇති බැවින්,මට ඒ හරහාද ටික දුරක් මෙම දර්ශනය දිගහැරීමට සිදු විය,ඒ අප ලොවට සත්‍යය වසන් නොකළ යුතු බැවිනි.)

211.ජ්‍යෝතිෂයට අනුව උපදින දරුවකුගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළ නොහැක්කේ කුමක් නිසාද?

212.එය එසේ නොහැකි වනුයේ,

* ජ්‍යෝතිෂයට පදනමක් නැති නිසාද?

*වෙනත් හේතුවක් නිසාද?

*වෙනත් හේතුවක්නම් එම හේතුව කුමක්ද?

213.උපදින දරුවකුගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය දැන ගැනීමට වෙනත් ක්‍රම නොමැතිද?

214.පෙරදිග සමහර තරුණ තරුණියන් තම හවුල් කරුවන් කාරියන් සොයාගන්නේ කෙසේදැයි          ඔබ දන්නවාද?

215.ජ්‍යොතිෂයට අනුව,

*ඔබේ පෙම්වතා

*පෙම්වතිය අතින්

කෙදිනක හෝ ඔබගේ මරණය සිදුවිය හැකිදැයි දැන ගන්නේ කෙසේද?

216.ජ්‍යෝතිෂයට අනුව ඔබට පණමෙන් ආදරයකරන,

*පෙම්වතෙක්

*පෙම්වතියක්

සොයාගන්නේ කෙසේද?

217.ඔබට ඉහළම ලෛංගිකසතුටක් ලබාදීමට සමත්

*හවුල්කරුවෙක්

*කාරියක්

සොයාගන්නේ කෙසේද?

218.ජ්‍යෝතිෂයට අනුව විවාහයට පෙරම තම පෙම්වතාගේ/පෙම්වතියගේ ලෛංගික අවයව වල,

*කුඩා බව,

*විශාල බව,

*නපුංසක බව,

*බෙලහීනතාවය,

*ක්‍රියාශීලී තාවය,

*අතික්‍රියාශීලීතාවය,

*පවිත්‍රතාවය,

*අපවිත්‍රතාවය

දැනගන්නේ කෙසේද?

219.ලෛංගික වශයෙන් අතික්‍රියාශීලී ඔබට,ලෛංගික ක්‍රියාශීලිත්වයෙන් නපුංසක හෝ බෙලහීන         සැමියෙක් හෝ බිරිදක් ලැබුණොත් ඔබ අපේක්ෂාකළ ලෛංගික සතුට සහ සාමකාමි පවුල්    ජීවිතයට කුමක් සිදුවේද?

220.එසේම ලෛංගික වශයෙන් බෙලහීන ඔබට, ලෛංගිකවශයෙන් අති ක්‍රියාශීලී පෙම්වතෙක් හෝ පෙම්වතියක් ලැබුණොත් ඔබගේ ආත්මගරුත්වයට කුමක් සිදුවේද?

221.මෙබදු ප්‍රශ්න නිසා

*සමථ මණ්ඩලවලට

*පොලීසි වලට

*උසාවිවලට

යාමට සිදු වීම නිසා ආත්ම ගරුත්වයට හානි වූ අය ගැන අසා තිබේද?

222.එසේම ලෛංගික අවයව

*ඉතාකුඩා සහ

*ඉතා විශාල

දෙදෙනකු අතර විවාහයක් සිදු වුවහොත් ඔබට මුහුණ දීමට සිදුවන ගැටළු    මොනවාදැයි ඔබ දන්නේද?

223.සමහරු ස්ත්‍රි ලිංගයේ ඇති ප්‍රස්ථායිබව පෙන්වීමට නාසය තුළට වරින් වර සුළැගිල්ලේ සිට මහ පට ඇගිල්ල දක්වා ඇතුළුකරමින් පෙන්වා යෝනියටද ඕනිම ප්‍රමාණයක ශිෂ්ණයක්  පිළිගත හැකි බව පෙන්වා දෙති.එහෙත් ඔවුහු නාසය තුළට එම එක ඇගිල්ලක්වත් සම්පූර්ණයෙන් ඇතුලකර නොපෙන්වති.ස්ත්‍රි යෝනිය හරස් අතට දරුවකු වැදීමට තරම් ප්‍රස්ථායිබව සැබෑවකි.එහෙත් එය දික් අතට වම් නොවේ.මෙම කරුණ නිසා,

*ජීවිතය පුරාම පීඩාවිදින කාන්තාවන්,

*මධුසමයට පසුදාම ගෙදර පැමි‍ණෙන කාන්තාවන්,

*දික්කසාද වී නැවත විවාහ නොවී සිටිව කාන්තාවන්

ගැන ඔබ අසා හෝ දැක තිබේද?

224.එසේම කුඩා ශිෂණයක් ඇති පිරිමියෙක් විශාල යෝනියක් සහිත කාන්තාවක් හා විවාහ වුවහොත් ඇති වන්නේ ගැටළුවක්මය.

*බිරිද අනාචාරයට යොමු වීම,

*දික්කසාද වීමට සිදුවීම,

*පුරුෂයාගේ පෞර්ශ්වය බිද වැටීම නිසා ඔහු නැවත විවාහයකට බිය වීම සමහර විට ඉදිරි ජීවිතය තනිකඩව සිටීමට සිදු වීම.

ආදි දෙයට මුහුණ දීමට සිදුවේ.ඔබ මේ කතාව අසා තිබේද?“කඹේ කොටයි ළිද ගැඹුරුයි,, එබැවින් විවාහයට පෙර දෙනොගේ ගැළපීම ගැන සොයා බැලුවොත් සුදුසු නොවේද?

225.මිනිසුන් අතර තිබෙන වෙනත් කුමන විද්‍යා අංශයක් උපයෝගීකරගෙන විවාහ වීමට          බලාපොරොත්තු වන ඔබ සහ අනිත් තැනැත්තා/තැනැත්තිය අතර එම විවාහය සිදු වුවහොත් ඔබ,

*ආර්ථික වශයෙන් දියුණුවේද/පිරිහේද,

*සතුටින් සමාදානයෙන් ජීවත්වීමට හැකිවේද/නොවේද,

*තෘප්තිමත් ලෛංගිකජීවිතයක් ගතකිරීමට ලැබේද/නොලැබේද,

*පෙම්වතා/ පෙම්වතිය අනාචාරයට යොමු වේද/පතිවත/පතිනිවත රකීද,

*ඔහුට ඇයට අසාමාන්‍ය ලෛංගික ආශාවන් තිබිය හැකිද/නැතිනම් සාමාන්‍ය වේද,

*ඔහුව/ඇයව තෘප්තිමත්කිරිමට හැකිවේද/නොහැකිවේද,

*තමා රෝගියෙක් බවට පත්වේද?නීරෝගී වේද,

*තමාට කීර්ති ප්‍රසංසා ලැබේද/නින්දා අවමාන ලැබේද,

*ඔහුට ඇයට ලෛංගික රෝගතිබේද/නැතහොත් සෑදීමට ඉඩ තිබේද,

*සමාජ රෝගවැළදීමට ඉඩතිබේද,

*තමාට මාරක උදාවේද/තිබෙන මාරක අවම වේද,

යන කරුණු දැනගෙනම විවාහ වීමට අවස්ථාව උදාවේද?

226.වෛද්‍ය වරයෙකුට රෝගියකුගේ රෝගය නිවැරදිව විනිශ්චීය කිරීමට නොහැකිව ඖෂධ    ලබාදි  රෝගියා මියගිය විට,

*වැරදිකරුවා ඖෂධ ද,

*එසේ නැත්නම් එම විද්‍යා අංශයද,

*එසේත් නැතහොත් රෝගය වැරදි ලෙස විනිශ්චය කල වෛද්‍යවරයාද?

227.එසේම ජ්‍යෝතිෂය ගැන හොද දැනීමක් නැති අයකු ලවා විවාහ පොරොන්දම්          පරික්ෂාකරවාගෙන විවාහ ජීවිතය අවුල් වුවහොත් එහි වරද,

*ජ්‍යෝතිෂ ශාස්ත්‍රෙයහිද,

*නැති නම් වැරදි විනිශචයක් දුන් දෛවඥයාද?

228.මිනිස් සංස්කෘතිය තුළ විවිධාකාර විද්‍යා අංශ බිහිවී තිබෙන්නේ මිනිසාගේම    යහපතටය.ජ්‍යෝතිෂයද එබදු විද්‍යා අංශයකි.එබැවින් ඔබ උපදෙස් ගතයුත්තේ හෝ පිළිගත           යුත්තේ දරුවකුගේ උපන් වේලාවක් ගෙන කේන්දරයක් සෑදීමටවත් නොදන්නා වූ එසේම කෙදිනකවත් සතය දැකීමේ අරමුණින් සමීක්ෂණයක් කර නොමැති එසේම පදාර්ථ අතර අපගේ ඉන්ද්‍රියන්ට අසුනොවන අන්න්‍යොන්‍ය බලපෑමක් තිබෙන බව තේරුම් ගැනිමට අසමත් තමාගේ නොහැකියාව නිසා ඊර්ෂ්‍යා‍වෙන් යටවුණු පුදගලයන් ප්‍රකාශකරන දෙයද,

*නැත හොත් කෙනකුගේ මුහුණ,හැඩරුව,දත්,කෙස්,ගමන් විලාසය,අත පය පමණක් බලා           කෙනකුගේ ලග්නය නිවැරදිව ප්‍රකාශකළ හැකි දක්ෂ දෛවඥයන්ගේ ප්‍රකාශනද?

229.වෙදුන් සිටියදි, බෙහෙත් තිබිය දී ලෙඩේට බෙහෙත් නොගෙන අකාලයේ මිය යන්නේ ඇයි?

230.අනාගය දැකිමට දිවැස් නැති අපට ජ්‍යෝතිෂය වැනි විද්‍යා අංශයක් තිබියදී එයින් අනාගතයට        පිහිටක් නොගන්නේ ඇයි?

231.පහසුවෙන් තෘප්තිමත් නොකලහැකි ස්ත්‍රි/පුරුෂයන් සඳහා යොදාගතහැකි උපක්‍රම මොනවාද?

232.ඔබගේ පෙම්වතා/පෙම්වතිය/සැමියා/බිරිද සැමදා ඔබ වෙත ආදරයෙන් තබාගැනීමට යොදාගතහැකි ක්‍රම මොනවාද?

233.ඔබේ පෙම්වතා/පෙම්වතිය,සැමියා/බිරිද අනියම් කායික සබඳතා පවත්වනවානම් එය දැනගත        හැක්කේ කෙසේද?

234.ඔබගේ සැමියාට,බිරිදට අනියම් සබදතා තිබේ නම් එය එපාකර නැවැත්විය හැක්කේ කෙසේද?

235.අතීතයේ මිනිසුන් බිරිඳට සිටින සොර සැමියන්ගේ ලෛංගික අවයව ශරීරය තුළට ගිලිවා දැමුවේ කෙසේද?

236.එසේම භාර්යාවන් තම සැමියාගේ සොර බිරින්ඳන්ට දඬුවම් දුන්නේ කෙසේද?

237.ඔබ ප්‍රථම වතාවට ඔබගේ පෙම්වතාට පෙම්වතියට කුළුඳුල් ආදරය ප්‍රකාශකිරිමට සූදානම් වූ          විට ඔබ තුල ප්‍රදර්ශනය වුණු චර්යාත්මක සහ භාවාත්මත වෙනස්කම් මොනවාද?

238.එය එසේ වූයේ ඇයි?

239.ලෝකයේ විවිධරටවල තිබෙන ලෛංගික හා වෛවාහක චාරිත්‍ර මොනවාද?

240.ලෝකයේ විවිධ රට වල සිටින මිනිසුනට තිබෙන විවිධ ආශාවන් මොනවාද?

241.දැනට අපට තිබෙන ආගම්, සංස්කෘති,ආචාර ධර්ම සහ සමාජ කැළැල් වශයෙන් සළකනු  ලබන දේවලින් ලෛංගිකත්වයට,

*හිතකර බලපෑමක් එල්ලවේද,

*අහිතකර බලපෑමක් එල්ලවේද?

242.හිතකර බලපෑමක් නම් එය කුමක්ද?

*අහිතකර බලපෑමක් නම් එය කුමක්ද?

243.දෙවියන් කරා/අභ්‍යවකාශය කරා/විමුක්තිය කරා යන ගමනේදී,

*ලෛංගිකත්වය හිමිවේද,

*අහිමිවේද,

*එය ආචාරධර්ම වලට අනුව සකස්වේද?

244.ජ්‍යෝතීර් විද්‍යාව ගොඩනැගී ඇත්තේ කුමක් මතද?

245.අපගේ පරිසරයේ තිබෙන අපව පියවරෙන් පියවරට පරිණාමය දෙසට තල්ලුකළ අංග        මොනවාද?

246.ලෛංගිකත්වය සහ ප්‍රජනනය සම්පූර්ණයෙන් අතුගාදමන ආගම් මිනිස් සංස්කෘතිය තුළ තිබේද?

247.ඔබට යම් දිනක ලෛංගිකත්වය ගැන කලකිරිමක් ඇතිවුවහොත් ඔබ කල යුත්තේ කුමක්ද?

248.ආදරයේ අනිත් පැත්ත වෛරය බවට පත්වූයේ කොසේද?

249.ආදරය යනු,

*ආත්මාර්ථකාමී හැගීමක්ද,

*පරාර්ථකාමී හැගීමක්ද?

250.ආදරය යනු,

*ප්‍රකෘතියන්ද,

*විකෘතියක්ද?

251.ආරයේ ප්‍රකෘති සහ විකෘත් පැති මොනවාද?

252.සුන්දරත්වය,

*සාපේක්ෂද,

*නිරපේක්ෂද?

253.ආදරය,

*සාපේක්ෂද,

*නිරපේක්ෂද?

254.මවු සෙනෙහස,

*සාපේක්ෂද,

*නිරපේක්ෂද?

255.දෙවියන් වහන්සේ අපකෙරෙහි දක්වන ආදරය,

*සාපේක්ෂද,

*නිරපේක්ෂද?

256.මවු සෙනෙහස,

*ආත්මාර්ථකාමීද,

*පරාර්ථකාමීද?

257.දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ආදරය,

*ආත්මාර්ථකාමීද,

*පරාර්ථකාමීද?

258.ආදරය තුළ ක්‍රියාත්මක වන මාන මොනවාද?

259.ඔබට ඔබේ යම්කිසි සංජානන ඉන්ද්‍රියයක් හරහා වින්දනයක් ලැබ සතුටට පත්විය හැකිකේ,

*සත්‍ය දර්ශනයක් තුළදීද,

*අඩු මාසෙන් උපන් ත්‍රිමාන මුළාව තුලදීද?

260.නියම සතුට පිහිටා තිබෙන්නේ,

*ලෛංගිකත්වය තුළද,

*ඉන් පිටද?

261.දෙවියන් වහන්සේ තහනම් ගසේ ගෙඩි නොකෑව යුතු බව පවසා තිබෙන්නේ,

*ත්‍රිමාන දෘෂ්ටිය තුළ සිටද,

*සර්වමාන දර්ශනය තුළ සිටද?

262.එහෙත් මිනිසා එහි ඵල අනුභව කෙළේ කිනම් මානයක් තුළ සිරවී සිටි නිසාද?

263.එම ගෙඩි අනුභවය නිසා ලැබුණු විපාකය විදින්නේ,

*දෙවියන් වහන්සේ අදහන අය පමණි,

*මුළු මිනිස් සංහතියම පමණි,

*සියළුම සංසර්ගජ ජීවීන්?

264.දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කළ ගසේ ගෙඩි කෑමට,

*ස්ත්‍රිය විසින් පුරුෂයා පොළඹවාගන්නා ලදී,

*පුරුෂයා විසින් ස්ත්‍රිය පොළඹවාගන්නා ලදී,

*එකිනෙකා විසින් අනෙකාව පොළඹවාගන්නා ලදී?

266.දෙවියන් වහන්සේ උස්සාහකර තිබෙන්නේ මිනිසා තහනම් ගසේ ගෙඩි කෑමට පෙළඹෙන,

*ත්‍රිමාන දෘෂ්ටිය තුළ රදවා තැබීමටද,

*සර්ව මාන දෘෂ්ටිය තුළින් සත්වයා පාපයෙන් මුදවා නියම සතුට වෙතට                                    යොමුකිරිමටද?

267.ඩෙස්මන් මොරිස් මහතා පරිණාමයේ ආරම්භයේ දී අපේ ජාන තුළ තැන්පත් වූ ජීව සටහන්          පසුව එක්කෙරෙන දේ හරහා ඉවත් නොකළ හැකි බව පවසා ඇත.එම ප්‍රකාශනයෙහි සත්‍ය  තාවය තිබෙන්නේ,

*ත්‍රිමානය තුළදීද,

නැතිනම් පදාර්ථ වලට අදාළ සියළුම

*මාන තුළ දීද?

268.අප ජීවත්වන ලෝකය තුළ මාන ගණනාවක් ක්‍රියාත්මක වේ.ඒ සෑම මානයක්ම අපට බලපෑම් කරයි.අපට ඉන් මිදිමට නොහැක.අපේ ආත්මය ගෙතී තිබෙන්නේ ඒ සියළු මාන තුළදීය.එහෙත් තිරිසන් සතුනට සහ මිනිසාට විෂය වන්නේ එයින් කීපයක් පමණි.එබැවින් අපගේ දැණුම, ආකල්ප, සංකල්ප, කුසලතා,චර්යා රටා සහ මනෝ භාවයන් ත්‍රිමානයටම සීමා වී ඇත. එසේ වූයේ පරිණාමය ආරම්භයේ දී රසායනිකයන් විසින් ගොඩනැගූ ජීව ශෛලවල අර්ධපාලනයභාරගත්තේ රසායනිකයන්ගේම අභ්‍යන්තරයේ සීමිත එහෙත් නිතර විධිමත්ව සිදුවූ ජීවපුනරාවර්තන චක්‍රයන් විසින්ම ගොඩ නැගූ පුනරාවර්තන චක්‍ර සහිත  ආත්මයන්ට  බුද්ධිඵලය නොතිබුණු බැවිනි.එහෙත් අප ෆෝමැට් භාවනාවක් හරහා  (පදාර්ථ ගතික මානය හෙවත් අනිත්‍ය භාවනාව/ගතික සාපේක්ෂ මානය හෙවත් දුක්ඛ භාවනාව/පදාර්ථ මූල මානය හෙවත් අනාත්ම භාවනාව) හරහා ත්‍රිමාන දෘෂ්ටියෙන් සම්පූර්ණ පිටතට පැමිනිය හොත් අපගේ ත්‍රිමාන දෘෂ්ටි යුගය තුළදී නිර්මාණය වී තිබූ ආශාව,භය සහ භය මූලිකව ගොඩනුගුණු ගෛංගික ආශාව, ලෛංගිකත්වය,සුරතාන්ත සතුට, සිනහව, කෙනින් කෙනාට දක්වන භය පක්ෂපාත කම් සහ අවදානමක් හමුවේ පළායාමේ මානසිකත්වයට කුමක් සිදු වේද?

269.එහෙත් උසස් මානයක් තුළදී අහිමිවන එබඳු දේ,

*නැවත ඔබට ලබාගත හැකිද?

*නැතහොත් නැවත ඔබට ත්‍රිමාන දෘෂ්ටිය තුළට ඇතුල්විය හැකිද?

*නැතහොත් මහාචාර්ය වරයෙක් බවට   පත්වන ඔබ මොන්ටෙසොරි

වැඩකිරීමට පෙළඹෙනවාද?

270.එබදු භවනාවක් හරහා අප අපගේ ආත්මය ෆෝමැට්කරගත හොත් ආත්මයේ කෙටී තිබු සමහර සටහන් මැකීයාම නිසා අපට මුහුණ දීමට සිදුවන ගැටළු මොනවාද?

271.ජාන ෆෝමැට් වු වකුගේ ජාන වලින් පරම්පරාවක් ඇතිකරගතහොත් එම පරම්පරාවේ      සාමාජිකයන් තුළ,

*අසාමාන්‍ය ගති ලක්ෂණ ප්‍රදර්ශනය විය හැකිද,

නැතිනම්

*ආරමය ගති ලක්ෂණ සහිත සාමාන්‍ය පුද්ගල ලක්ෂණම පුදර්ශනය විය හැකිද?

272.අප විසින් සියළුම සංසර්ගජ ජීවීන් පෘථිවියෙන් අතුගෑවීයාමට ඉඩදුනහොත්, අප සැම   දෙනාටමත්;එසේම සංසර්ගජ ජීවීන් පෘථිවියෙන් අතුගෑවී නොගියත් යම් පුද්ගලයෙක් තමාගේ   ආත්මය ෆෝමැට්කරගත හොත් එම පුද්ගලයාට තනිවමත්;නැවතත් සංසර්ගජ ප්‍රජනනය ආරම්භ වන්නා වූ ඉතා ප්‍රාථමික අවධියේ සිට වචනයෙන් ප්‍රකාශකිරිමට බැරිතරම් කටුක වූ අත්දැකීම් ලැබීමට සිදුවන පරිණාමයේ දරුණු යුදපිටි හරහා වසර කෝටි ගණනක් තිස්සේ නැවතත් අද අප සිටන ස්ථානයට පිමිණීමට සිදුනොවෙනවා ඇතිද?

273.අපි පදාර්ථ සත්වයෝ වෙති.එබැවින් පදාර්ථ වලින් තොරව පුද්ගලයෙකුට පැවතිය හැකිද?

274.එසේම පෙර නොසිටි සත්වයෙකුට තමාට තමාවම උපදවාගත හැකිද?

275.අපි සැම දෙන පදාර්ථ සත්වයෝ වුවද,රසායනික කාණ්ඩයට අයත් වෙති.

276.මූලික පදාර්ථ සහ රසායනික,

*කාලයෙන් සහ පියවරෙන් සමානද,

නැතිනම්

*රසායනිකයන් පියවර එකක් හෝ කිහිපයක් හා කාලයෙන් අවම වශයෙන් තප්පර කීපයක් හෝ පසු පසින් සිටීද?

277.මූලිකපදාර්ථ සදාකාලික විය හැකි වුවද,රසායනිකයන් පියවරෙන් හා කාලයෙන් පසුපසින් සිටින බැවින් රසායනිකයන් සදාකාලික විය හැකිද?

278.කාලයෙන් හා පියවරෙන් එකක් හෝ පසුපසින් සිටින දෙයක් සදාකාලිකත්වයට දැමීමට හැකි නම් පියවර දෙකක් තුනක් ආදි වශයෙන් අද දක්වාත් හෙට දක්වාත් ඇතිවෙන දේවලුත් සදාකාලිකත්වයට දැමිය නොහැකිද?

279.එබැවින් රසායනික ජීවීන් සදා කාලිකව සිටියා යැයි ඔප්පුකළ හැකිද?

280.එසේ නම් මූල පදාර්ථ වල සිට රසායනියන් වෙත පැමිණීමේදී අඩු තරමේ හිස්ව තිබෙන  තප්පරක කාලයේ දී හෝ,

* අප සිටියේ කොහිද,

*එම කාලයේදී දැන් අපට තිබෙන අනන්‍යතාවය තිබුණේ කොහිද?

281.මෙම කරුණු සළකා බැලීමේදී කලින් නොතිබුණු දෙයක් වරක් අළුතෙන් නිෂ්පාදනය කිරිමට           රසායනිකයන් හට හැකි වීනම්;අප වරක් ලෝකයෙන් වඳවී ගියත්,අප අපගේ ආත්මය           මකාගත්තත්,රසායනියන්හට නැවත වරක් අපව නිෂ්පාදනය කිරිමට බැරි හේතුවත් තිබේද?

ඉහත ඇති සියළු ගැටළු ලෛංගිකත්වයට හා ප්‍රජනනයට සම්බන්ධතාවයක් ඇත.ඔබට මේ සියළුම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු තිබේද? ඇත්තටම ඔබට මෙන්ම මටද න්‍යායකින් තොරව මේවාට පිළිතුරු දීමට නොහැක.

*මා විසින් මගේ දර්ශනයේ සත්‍ය තාවය පෙන්වීම සඳහා එම න්‍යායෙහි ප්‍රධාන මූල ධර්මයට අනු කූලව කුඩා උපකරණයක්ද සකස්කර තිබේ.එවැනි උපකරණයක් ඉතාම පහසුවෙන් ඔබට ද නිපදවාගැනීමට හැකිය.එම උපකරණය මගින් ඕනෑම අප්‍රාණික පුරුෂ ලිංගයක් කැමති ඕනෑම වේලාවක අවදිකිරීමටත්,දිනකට කැමති වාර ගණනක් අවදිකිරීමටත්,නිතර පාවිච්චිය තුලින් කෘශ බව නැතිකිරීමටත්,එසේම කෙතරම් වයසට ගිය පුදගලයෙකුට වුවත් මගේ දර්ශනයේ ඇති සත්‍යතාවය පරීක්ෂාකරබැලිය හැකි උපකරණයකි.

*එසේම එයට කාන්තාවන්ගේ කුඩා පියයුරු,වැහැරුණු හෝ කුඩා නිතඹ හැඩ ගස්වා දිය හැකි උපකරණයකි.මෙසේ එයට හැඩගැස්විය හැක්කේ හෝ උත්තේජනය කළ හැක්කේ අතීතයේ රික්තයක් හරහාම බිහිවූ ප්‍රාථමික,ද්විතීයික,නිද්‍රෝප ගත පුරුෂ ලිංගයන් සහ රික්තයක් හරහා බිහි නොවූ නොනෑ පුරුෂ ලිංගන් පමණි.

*එහෙත් එයට චූෂණ උපකරණයක් වශයෙන් බිහි වූ ප්‍රාථමික, ද්විතීයික ස්ත්‍රී ලිංගයන්හෝ චූෂණ උපකරණයක් වශයෙන් බිහි නොවූ නොනෑ ස්ත්‍රී ලිංගයන් හෝ ව්‍යාජ නොනෑ ස්ත්‍රි ලිංගයන් හැඩගැස්වීමට හෝ උත්තේජනය කිරීමට නොහැක.

*මෙම ප්‍රශ්න මාලාවට පිළිතුරු සපයන ලිපියේ එම උපකරණය සාදාගන්නා ක්‍රමය මෙන්ම එයින් මගේ දර්ශනයේ ඇති ප්‍රධාන මූල ධර්මය පරීක්ෂාකරන අයුරුද සඳහන්වේ.

*සංසර්ගයේ උපත හා ප්‍රජනනය ගැන ලෝකයේ ප්‍රධාන රටවල් පනහක් තානාපතිකාර්යාල හරහා දැණුවත් කරතිබේ.එහෙත් තවම මගේ දර්ශනය ළොව කිසිදු පිළිගැනීමකට ලක්ව නැත. එබැවින් ඔබට ඒ මාතෘකාව ගැන වෙනත් මත ඉදිරිපත්කිරීමට අවස්ථාව උදාවී ඇත.මෙම මහගු අවස්ථාව අත් නොහරින්න.යම් දර්ශනයක් හරහා මිනිසා ඇතුළු මුළු සත්ව ප්‍රජාවම, දැනටමත් අනාවැකි ප්‍රකාශකරනු ලැබ තිබෙන සංසර්ගජ සත්වයා, වදවීයාමෙන් බේරාගැනිමේ අවස්ථාවක් උදාවේ නම් ඊට වඩා ශ්‍රේෂ්ට දර්ශනයක් තවත් තිබිය හැකිද?.

එබැවින් මෙය ඔබට අතීතයේ විසූ හෝ අනාගතයේ විසීමට නියමිත ශ්‍රේෂ්ටතම පුද්ගලයා වීමට තිබෙන එකම අවස්ථාවයි. එබැවින් තම රටට ජාතියට කීර්තියත් අත්කරදීම සඳහා මෙම තරගයට ඇතුළත්වන්න.මම ඉහත මාතෘකාව ගැන වෙනත් මතයක් ඉදිරිපත්කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවන බැවින්  ඔබ ලෝකයේ කුමන රටක ජීවත්වුවද ඔබට යම් න්‍යායක් ගොඩ නැගීමට යම් උපදෙසක්,දැණුමක් හෝ තවත් ඉතිරිව තිබෙන හිඩැසක් පිලිබඳව ඉගියක් ලබාගැනීමට අවශ්‍ය නම් මමද ඒ සඳහා ඔබට උදවුකිරිමට ඉදිරිපත්වෙමි.

(ඔබ ඩොලර් 10000/= දිනාගත හැකි තරගයට ඇතුල් වීමට කැමතිද?)

එසේ නම් මගේ ප්‍රශ්න මාලාවට පිළිතුරු සපයන ලිපිය කියවා එහි ඇති කරුණු බිද ඊට වඩා හොද මතයක් හෝ මත කීපයක් සංසර්ගයේ උපත හා ප්‍රජනනය ගැන ඉදිරිපත්කරන්න.ඔබට ඒ සඳහා වසර 10-කාලයක් ලැබේ. අප අතර ලෝකයේ බුද්ධිමට්ටමෙන් මෙන්ම උගත්කමෙන් ඉහළින්ම සිටින විද්‍යාඥයෝ,මහා චාර්ය වරු,දාර්ශනිකයෝ සහ වෙනත් වැදගත් පුද්ගලයෝ සිටිති.එබඳු පුදගලයන් ලඟ අඩුතරමේ ලෛංගිකත්වය සහ ප්‍රජනනය පිළිබඳව සංවිධානය නොකළ එහෙත් යම් මතයක් ගොඩනැගීමට උදවුකරගත හැකි කරුණු එක්රැස්වී තිබෙනවා ඇත.

එසේත් නැතිනම් මම ලෛංගිකත්වය හා ප්‍රජනනය සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත්කර තිබෙන ප්‍රශ්න වලට ඉතා පහසුවෙන් පිළිතුරු දීමට එබඳු  පුද්ගලයන්ට හැකියාව තිබෙනවා ඇත. සමහර විට එබඳු ශ්‍රේෂ්ට පුද්ගලයන් ඔබගේ ළගම ඥාතීන්ද විය හැකිය.එබැවින් ඔබට ඔවුන්ගේද සහාය ලබාගත හැකි බැවින් ඔබ ලෝකයේ සිටින එබඳු ඔනෑම පුද්ගලයෙකුගෙන් උදවු,උපදෙස් සහ දැණුම ලබාගත්තාට වරදක් නොමැත.

(මම දැනට තානාපති කාර්යාල හරහා ලෝකයේ විවිධ රට වලට මගේ දර්ශනයේ සංශිප්ත පිටපත් යවා ඇත.එසේම මගේ දර්ශනය ඔප්පුකිරීමට අවශ්‍ය තවත් ශාක්ෂි ගණනාවක් මා ගොනු කර තබාගෙන ඇත.එබැවින් ඔබ ඉදිරි පත්කරන කරුණු සහ ශාක්ෂි ඒවාට පරිබාහිර ඒවා විය යුතුය.)

තරගයට ඇතුල් වීම

1.ඔබ පළමුව කල යුත්තේ මගේ නයාය ඇතුලත් ලිපිය තැපෑලෙන් හෝ ඊමේල් මගින් ගෙන්වා ගැනීමය.

(එසේ ගෙන්වා ගැනීමෙන් නොමිළයේම තරගය සදහා ඔබගේ ලියාපදිංචිය සිදුවන අතර එය ගෙන්වා ගන්නා ක්‍රමය මෙම ලිපියේ පහත සදහන් වේ.)

2.ඊ ළගට ඔබ කල යුත්තේ මගේ ප්‍රශ්න මාලාවෙන් අසා ඇති ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු ඔබ කැමති ඕනෑම විද්‍යාඥයකුගේ/මහාචාර්ය වරයකුගේ හෝ වෙනත්ඔනෑම උගතෙකුගේ/ දාර්ශනිකයකුගේ/ බුද්ධිමතෙකුගේ උදවු ඇතිව හෝ තනිවම සැපයීමය.

3.ඉන් අනතුව ඔබ විසින් මා ඉදිරිපත්කර ඇති කරුණු බිඳිය යුතුවේ.

4.අනතුරුව ඔබ කල යුත්තේ සංසර්ග‍යේ සහ ප්‍රජනනයේ ආරම්භය ගැන ඔබගේ දර්ශනය සහ එය ඔප්පුකිරිමට තිබෙන කරුණු සමග තැපැල් මගින් ඉදිරිපත්කිරිමය.(ඔබගේ දර්ශනයේ පිටපතක් සහ තැපැල් ලියා පදිංචි කුවිතාන්සිය ඔබ අත සුරැකිව තබාගන්න.)

බලන්න එම තරගයට ඔබ ඇතුළත් වුව හොත්

ඔබට ලැබෙන ප්‍රතිලාභ-

*මා විසින් සකස්කරනු ලබන දර්ශන හෙවත් න්‍යායන් අඩංගු පොතට සහ වෙබ් අඩවියට ඔබගේ          නම ඇතුළත් වීම.

*දාර්ශනිකයෙක් වශයෙන් ඔබගේ නම ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධවීම.

*ඔබ ඉදිරිපත්කරන න්‍යාය විද්‍යාඥයන්ගේ පිළිගැනීමට ලක්වුව හොත් ඔබට ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් අත්වීම.

*ඔබට ලෝකයේ ඉහළම ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර සම්මාන හිමිවීම.

*සම්මාන වලට අමතරව ඔබට සිතාගැනීමට වත් නොහැකි තරම් මුදල් ත්‍යාගලැබීමේ අවස්ථාව.

*ඔබගේ ඥාතීන් අතර ඔබට හිමිවන විශේෂ ස්තථානය.

*ඔබගේ පෙම්වතාට/පෙම්වතියට/සැමියාට/බිරිදට ඔබ නිසා ලැබෙන ගෞරවය.

*ලොව සිටින සෑම අයෙක්ම මෙම ක්ෂේත්‍රයට අයත් බැවින් කාන්තාවන්ග‍ෙන් හා පුරුෂයන්ගෙන්        ඔබට ලැබෙන සුවිශේෂී සැළකිල්ල.

*ඔබගේ නම සෑම පුදගලයෙකුගේම මුවගෙහි රඳීම.

*ඔබගේ නම මිනිසා ලොව ජීවත්වන තුරු පැවතීම

*දැනටමත් සමහර චිදුදරන් අතින් ප්‍රකාශ වී ඇති පරිදි යම් ලෙසකින් ඔබගේ න්‍යාය හරහා එය ඔප්පුවී ඔබගේ න්‍යායානු කූලව මිනිසා බේරාගැනීමට හැකිවුව හොත් ඔබ ලොව අංක එකේ පුරවැසියා බවට පත්වීම.

*එසේම අද පවතින සියළුව ආගම් පවතින්නේ මිනිසා නැමැති සත්වයා ලොව ජීවත්වන නිසාය.

එවැවින් යම් ලෙසකින් මිනිසා ලොවෙන් අතුගෑවී ගියහොත්,සියළුම ආගම්ද වැනසී යනවා ඇත.එහෙත් ඔබගේ සොයාගැනීම නිසා මිනිසා රැකුණොත්  සියළු ආගම්ද රැකෙනවා ඇත.එවිට ඔබ සියළුම ආගම් බේරාගත් ලොව ශ්‍රෙෂ්ටම පුද්ගලයා බවටත් දෙවියන් වහනසේගේ ජීවමාන නියෝජිතයා බවටත් පත්වෙනවා ඇත.

*වත්මන් විදයාඥයෝ අනාගත අභ්‍යවකාශ ජනාවාස ඇතිකිරිමටත්,දීර්ඝ අභ්‍යවකාශ චාරිකාවල යෙදීමටත් සිහින මවමින් සිටිති.යම් ලෙසකින් අපට නොපෙණෙන අවදානමක් තිබී අපව විනාශ වී ගියහොත් අභ්‍යවකාශයේ සාදන ලද ජනාවාස ගොඩනැගිලි සහ දුරතරු කරා ගමන් කරන අභ්‍යවකාශ යානා මිනිසාගෙන් තොරව අභ්‍යවකාශයෙහි පාවෙමින් තිබෙනවා ඇත.එහෙත් ඔබ නිසා එම විනාශ වැළකුණහොත් අන්සැමට මුලින් ඔබගේ නම එම අභ්‍යවකාශ ජනාවාසවල සහ යානා වල ප්‍රදර්ශනය වෙනවා ඇත.

මේ දක්වා අප අතීත මිනිසා කළ සොයාගැනීම් නිසා ජීවත් වීමු.ඔබ ඉපදුණාට පසුත් කීවාරයක් වෛද්‍ය වරුන් කරා ගොස් ප්‍රතිකාර රැගෙන තිබේද? සමහර විට එව වාර ගණන ඔබටවත් මතක නැතිව ඇති.එසේම තව කීවාරයක් ඔබට ප්‍රතිකාර ගැනීමට සිදු වෙනවා ඇතිද?සමහර විට ඒ සඳහා ඔබෙනුත් සුළු දායකත්වයක් ලැබෙන්නට ඇත.ඒත් ඉන් වැඩිම කොටස අතීත මිනිසාගේ සොයාගැනීම්ය.එබැවින් අපෙනුත් සේවයක් අනාගයෙට සිදුවිය යුතුයි නේද?එබැවින් ඔබත් මෙම උතුම් කාර්යයට එක්වන්න.

ඔබට ඒ සදහා මහා බුද්ධියක් අවශය නොවේ.බුද්ධිමත් මිනිසා අහස්යානා සාදාගෙන ගුවනින් ගමන් යති.නමුත් ඒවා කඩා වැටී සිය ගණන් එක තැන පිළිස්සී මැරෙති.එහෙත් එතරම් බුද්ධියක් නැති   කුරැල්ලෝද අහසින් ගුවන්ගමන් යති.එහෙත් කිසිම කුරැල්ලෙක් ඉංජිනේරැ විභාගයක් සමත් වී නැති බව විශ්ව විද්‍යාල හෝ එබදු ආයතනයක ලේඛණ පරික්ෂා කළ හොත් ඔබටම වැටහෙනවා ඇත.එහෙත් උන්ගේ යානා ඉතා කාර්යක්ෂම සහ පරිසර හිතකාමී වෙති.සමහර කුරැල්ලන්ගේ මොළය කඩල ඇටයක් පමණ වත් නැති තරම්ය.උන් උන්ගේ යානා සාදාගෙන තිබෙන්නේ පරම්පරා ගණනාවක උස්සාහයෙනි.

අද මිනිසාට තිබෙන මොළයෙන් මිනිසා වැඩගන්නේ හයෙන් එකක ප්‍රමාණයකින් බව ප්‍රකාශ වේ. එබැවින් දැනට ඔබට තිබෙන මොළය මෙම කාර්යයට ප්‍රමාණයටත් වැඩි වූවොත් මිස මදි වීමක් නම් නැත.එසේම ඔබට මේ සඳහා පරම්පරා ගණනක් මහන්සි වීමට සිදු වන්නේත් නැත.එසේම උපතින් වසර පහළොව පසුකරන සෑම ළමයෙක්ගේම බුද්ධි ශක්තිය වැඩි හිටියකුගේ බුද්ධිමට්ටමට සම හෝ වැඩිවේ.වෙනස තිබෙන්නේ දැණුමෙන් හා අත් දැකීම් වලිනි.එබැවින් පරිණත වැඩි හිටියන් අභිබවා ඔබ ඉදිරිපත් වන්න.

එසේම ඔබට මේ සඳහා මහා උගත්කමක්ද අවශ්‍ය නොවේ.මෙම න්‍යාය ඉදිරිපත් කර ඇති මමද ශ්‍රී ලංකිවේ පැවැත්වෙන ශීෂ්‍යත්ව විභාගයකින් වත් සමත් නැති විශ්ව විද්‍යාලයක උපාධියක්වත් නැති කිසිම දිනක විදුසර වැනි පත්තරයකවත් ලිපියක් පළකර නැති සාමාන්‍ය කෙනෙකි.භූ තැට් න්‍යාය නැමැති අරුම පුදුම නයාය ලෝකයට ඉදිරිපත් කෙළ‍ේ භූ ගෝල විෂය ගැන ඉතාම අඩු දැනුමක් තිබුණු අයකු විසිනි.සමහර විට ඔහුට ඒ විෂය ගැන හොද දැනිමක් තිබිණි නම් එම හණ මිටි තිබූ  කෙඳි  අතර පැටලී එම ශ්‍රෙෂ්ට සොයා ගැනීම ලෝකයෙන් වසන් වන්නට ඉඩ තිබිනි. එබැවින් ඔබගේ අඩු දැණුම ඔබට ආශීර්වාදයක් යයි සිතා මෙම කට යුත්තට අතගසන්න. ඒ සඳහා ඔබට අවශ්‍ය වනුයේ ඔබේ නොනිමෙන කුතුහලයයි.

එසේම මෙම කටයුත්තට ඔබගේ වයසද ගැටළුවක් නොවේ.ජපානයේ ඉතා ලාබාල පාසල් ශීෂ්‍යයකු වන අයිකේයා තාරකා විද්‍යාඥයෙක් බවට පත්වූයේ ධූම කේතුවක් සොයාගැනීම නිසා එබැවින් වයස කිසිසේත්ම ගැටළුවක් නොවේ. ඔබට අවශ්‍ය වනුයේ කැපවීමයි.

සමහර විට එක දිගට වසර කීපයක් ගවේශනයේ යෙදීත් ඔබට සාර්ථක නයායක් ගොඩ නැගීමට නොහැකි වනවා ඇත.එහෙත් ඔබ පසුබට නොවන්න.ඔබ සැමදා නිදාගන්නා විට මෙම ගැටළුව ඔබගේ සිතේ රඳවාගෙන නින්දට යන්න.එවිට ඔබගේ අන්තර් ඥානය හෙවත් (ඔබගේ අතීත ඔබ/අතීත ආත්මය) අවදි වී ගැටළුවට පිළිතුර සිහිනෙන් පවසනවා ඇත.කැකුලේ නැමැති විද්‍යාඥයා බෙන්සීන් අනුවේ ව්‍යහයේ පැවති අභිරහස සොයාගැනීමට නොහැකිව අසරණව නිදාගෙන සිටින විට ඔහුගේ අන්තර් ඥානය අවදිවී එකී අනුව සැකසී ඇති ආකාරය,තමාගේම වලිගය ගිළගත් සර්ප වළල්ලක ආකාරයෙන් සිහිවනන් ඔහුට පෙන්වා දී ඇත. ඒ බව ඔහු විසින්ම අවංකවම ප්‍රකාශකර ඇත. එබැවින් ඔබ ආත්ම විශ්වාසයෙන් උස්සාහයේ යෙදෙන්න.

ඔබට එළෙසත් උත්තරය නොලැබුණායැයි සිතන්න.ඒත් ඔබ කිසි දෙයකට බිය නොවන්න.සැමට ඉහළින් දෙවියන් සිටින බව හුඟ දෙනෙක් පිළිගනිති.ඔබ ඔබට අවංක වෙන්න.දිනපතා ආගමික ස්ථානයකදී හෝ නිදාගෙන් සිටින විට දෙවියන් සිහිකර ඔබගේ ගැටළුව දෙවියන්ට පවසන්න. එවිට එම ගැටළුවට පිළිතුර ඔබ අදහන දෙවියන් ඔබට පවසනවා ඇත.වෙන දෙයක් තබා තමාගේ පුරුෂ භාවය ගැන කල කිරුනු මිකිසකු දෙවියන් ඉදිරියේ තමාට ස්ත්‍රිභාවය ඉල්ලා ඇත.වසර කීපයක් එසේ ඉල්ලා සිටින අතර ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ ශරීරයේ අඟපසග වෙනස් වී ඔහු ස්ත්‍රියක් බවට හෙවත් ඔහු ඇය බවට පත්වී ඇත.අපට දෙවියන් ඇතත් නැතත් ප්‍රශ්නයක් නැත.එහෙත් සමහර අයට දෙවියන් ආදේශ කරගැනීමෙන් යම් යම් දේ ගැන තද බල විශ්වාසයක් ඇතිකරගතහැකිය.එබැවින් කෙසේ හෝ දෙවියන් ගැන විශ්වාසය ඇතිකරගෙන සංසර්ගයේ සහ ප්‍රජනනයේ රහස සෙවිමට ඉදිරිපත්වන්න.

මම මගේ න්‍යාය ලොව ප්‍රචලිත කිරිම සදහා යොවුන් නව කතාවක්ද ඉදිරිපත්කරඇත.එම නව කතාව ඔබ මෙතෙක් කියවා ඇති රසවත්ම මෙන්ම අරුම පුදුම නවකතාවද විය හැකිය.එසේම එය ලෛංගික මාත්සර්යයෙන් තොරව ලියැවි ඇති ලොව එකම නවකතාවද විය හැක.එබැවින් ඔබට කැමති නම් ලිපිය සමග එම නවකතාවද කියවා මෙම තරගයට ඉදිරිපත්වීමට අවස්ථාව තිබේ.

එසේම ඔබ අලුත් න්‍යායක් ගොඩනගා මම මෙන් දණ ගෑමට ඉදිරිපත් වීමටද අවශය නොවේ.ඔබ මගේ තර්ක බින්දත් නැතත් කෙසේ හෝ යම් පිළිගත හැකි මතයක් ලියා එව්වොත් ඔබගේ මතයද එම මාතෘකාව මත ලියැවී ඇති න්‍යායන් අතර ලොව ප්‍රචලිත වෙනවා ඇත.

පොඩි උපදෙසක්-

ඔබ මේ මාතෘකාව ඔබේ ප්‍රෙද්ශයේ සහ රටේ සිටින උගතුන් සමග සාකච්ඡාකර කරුණු රැස්කරන්න.ඉන්පසු ඔබේ දැනුමත් එයට එක්කර ඔබ මෙතෙක් ලබාගෙන තිබෙන අත්දැකිම් සමග එකට ගැළපීමට උස්සාහකරන්න. ඉන්පසු ඔබගේ පරිකල්පනය හරහා ඒ සියල්ල කැටි කර යම් න්‍යායක් ගොඩනගන්න.මා ඉදිරිපතකර ඇති නයාය ගැන ඔබගේ යහළුවන්ද දැනුවත්කරන්න.විද්‍යා ලෝකයේ සමහර දේවල් සොයාගෙන තිබෙන්නේ තනිවම නොව යහළුන් සමග පරීක්ෂණ කිරීමෙනි.

*දර්ශනයේ මුහුණුවර-

1.ආගමික

2.සමාජ විද්‍යාත්මක

3.මනෝ විද්‍යාත්මක

4.විද්‍යාත්මක

5.සත්ව විද්‍යාත්මක

6.දාර්ශනික

7.මිශ්‍ර

8.වෙනත්

ඔබ පහතදක්වා ඇති මුහුණුවර ගැන දුක්විය යුතු නොවේ.එය තීරණය වන්නේ ඔබ ඉදිරිපත්කරන දර්ශනය මත හා එය ඔප්පුකිරීමට ඔබ ඉදිරිපත්කරන කරුණු මතවේ.ඒ අනුව ඔබ ඉදිරිපත්කරන න්‍යාය යම් මුහුණු වරකට අයත්වේ. මුහුණු වර කුමක් වුවත් එය වැදගත් නොවේ.වැදගත් වනුයේ ඔබේ මතය ඔප්පුකිරීමට ඔබ ඉදිරිපත්කරන කරුණු වල ප්‍රබලතාවයයි.

*මගේ ලිපිය ගෙන්වා ගන්නේ කෙසේද?

දේශීය/විදේශීය

*මා අතින් එම න්‍යායට අනුකූලව ඉතාම සෘංගාරාත්මක යොවුන් නවකතාවක්ද ලියැවී ඇත.  රු-250/= මුදලක් පහත දී තිබෙන ගිණුම් අංකයට බැරකිරිමෙන් ඔබට එම නවකතාව ගෙන්වාගතහැකිය.            (නව කතාව සමග ලිපියද නොමිළයේ සැපයේ)

*එසේම ඔබ ලිපිය පමණක් ගෙන්වාගන්නේ නම් රු.150/= මුදලක් පහත ගිණුම් අංකයට බැරකර එහි රිසීට් පත photo (ෆොටෝ)   ගසා අපගේ ඊමේල් ලිපිනයට එවන්න.

ගිණුම් අංකය-ජී.ඒ.ගුනරත්න.මහජන බැංකුව,පල්ලෙබැද්ද ශාඛාව.-349-2-001-5-6385039

e-mail-   gunarathnagaggm@gmail.com

*ජ්‍යෝතීර් විද්‍යාවෙන් ඔබට ගතහැකි පිහිට

*මගේ සංසර්ගයේ සහ ප්‍රජනනයේ උපත නැමැති ලිපියේ ජ්‍යෝතීර් විද්‍යා කරුණු අඩංගු නැත.එහෙත් ඔබට යම් ගැටළුවක් තිබේ නම් රු.500/=ඉහත බැංකු ගිණුමට බැරකර එම රිසීට් පතේ ඡායා රූපයක් සමග ඔබගේ ගැටළුව අප වෙත ඊ මේල්කර එවන්න.නැතහොත් තැපැල් කරන්න.

*ඔබට මගෙන් විමසා එවිය හැකි ආදර්ශ ගැටළු කීපයක්

එම විෂය සම්බන්ධ ඔනෑම ගැටළුවක් සදහා පිළිතුරු අපෙන් ලබාගත හැකිය.

1.මට රූමත් පෙම්වතියක්/කඩවසම් පෙම්වතෙක් ලැබේද?

2.මට පතිනි වත රකින පෙම්වතෙක්/පතිවත රකින පෙම්වතියක් ලැබේවිද?

3.මා මගේ සැමියා බිරිද සැමදා ආදරයෙන් තබාගන්නේ කසේද?

4.සැමියාගේ බිරිදගේ අනියම් සබදතා තිබේ නම් ඒවා සොයාගන්නේ කෙසේද?

5.තිබේ නම් ඒවා නවත්වන්නේ කෙසේද?

6.මට සිටින පෙම්වතුන්/ පෙම්වතියන් අතරින් වඩාත් ගැළපෙන කෙනා තෝරාගන්නේ කෙසේද?

7.මට විවාහ වීමට සුදුසුම කාලය කුමක්ද?

8.මට දරුඵල අඩුද/වැඩිද?

9.විවාහ වන විට මට දෑවැද්දක් ලැබේද?

*ඔබට ලිපි පරිවර්තනය කළ හැකිද?

ඔබට ඉහත සදහන්-

ලිපිය ‍හෝ සිංහල නවකතාව

කුමන හෝ විදේශීය භාෂාවකට පරිවර්තනය කරදීමට හැකියාවක් තිබේ කරුණාකර මගේ ඊමේල් ලිපිනයට දැණුම්දෙන්න. ගණුදෙනු කතාකරගතහැකිය.

දැනට ලිපියේ පහත සඳහන් පිටපත් ඇත.

* ENGLISH

* සිංහල